مقام الأنس بالله

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله ربّ العالمين والصلاة والسلام على محمّد وآله الطيبين الطاهرين واللعن الدائم على أعدائهم أجمعين إلى قيام يوم الدين




اللّهم أنطقني بالهدى وألهمني التقوى .
قال مولانا وإمامنا العسكري عليه‏ السلام : « من استأنس باللّه‏ استوحش من
الناس » .
لوازم الاُنس الإلهي للاُنس باللّه‏ عزّ وجلّ ، لوازم تكون بمنزلة البرهان والدليل على ما جاء في
الخبر الشريف ، أهمّها على نحو الاجمال :
1 ـ المعرفة . 2 ـ الحبّ . 3 ـ الحضور . 4 ـ المشاهدة . 5 ـ صنع الجميل .
6 ـ الأهليّة . 7 ـ التكامل . 8 ـ التقرّب والوصال . 9 ـ علوّ المقام . 10 ـ الولاية .
11 ـ التشابه . 12 ـ العصمة من الذنوب . 13 ـ الذكر . 14 ـ مقام الإخلاص .


من أنس باللّه‏ تعالى استوحش من الناس ، ومن أنس بالواحد استوحش من
الكثرة وما في أيدي الناس ، ومن أنس بعلم اللّه‏ استوحش من جهل الناس ، فهم مع
الناس لا معهم ، أجسادهم مع الناس وأرواحهم تعلّقت بالملأ الأعلى ، كبر الخالق في
أعينهم ، وصغر ما دونه في أنفسهم ، عرفوا اللّه‏ فأحبّوه ، وحضروا حضيرة قدسه ،
وشاهدوا جمال جميله ، في الكون وفي صنعه ، فهم أهل اللّه‏ وحزبه ، وتسهّلت لهم
سُبل تكاملهم ، فتقرّبوا إلى ربّهم الكريم ، وفازوا بلذّة الوصال ، وعلوّ المقام ، وتولّى
اللّه‏ أمرهم بخير وعافية ، ومنحهم القدرة لمّـا حملوا التشابه ، فاعتصموا من الذنوب
والمعاصي والآثام وما لا يرضى الربّ جلّ جلاله ، فذكروا اللّه‏ ، وأخلصوا في أعمالهم
ونواياهم وحبّب إليهم الإيمان ، وكرّه إليهم الكفر والطغيان .
هذا ولا تنحصر لوازم الاُنس باللّه‏ بأربعة عشر مقاما ، بل هناك لوازم اُخرى
كما لكلّ مقام يمكن أن يتصوّر له لوازم ومقامات عديدة .
فمقام المعرفة يستلزمها الإطاعة للّه‏ ولرسوله صلى‏الله‏عليه‏و‏آله ، ولمن كان في خط الأنبياء
من الأولياء والعلماء ، ولازم الإطاعة العلم والعمل بالأركان ، وبجميع ما جاء في
الشرع المقدّس من إتيان الواجبات وترك المحرّمات .
كما أنّ مقام الحبّ يستلزم إتيان المستحبّات وترك المكروهات ، بل ترك
الحلال فضلاً عن الشبهات والمكروهات .
ومقام الرضا وصنع الجميل يستلزم الصبر على البلايا .
كما أنّ مقام التكامل يستلزم ذلك كما يستلزم الحركة العلمية والحركة
الاقتصادية ، إذ كما ورد في الخبر الشريف : الكمال كلّ الكمال التفقّه في الدين
والصبر على النائبة والتقدير في المعيشة .
وكذلك باقي المقامات العرفانية في السير والسلوك ، يستلزمها مقامات
اُخرى ، وحالات عامّة وخاصّة .
والمقصود إقامة البرهان والدليل على قول مولانا الإمام العسكري عليه‏السلام
كما تبيّن ذلك ، بأنّ من أنس باللّه‏ الصمد استوحش من الناس الهمج ، وأكثرهم
لا يعقلون وإنّهم للحقّ كارهون ، فلا يفر من خلق اللّه‏ ، ويعتزل المجتمع مطلقا ، بل قد
أمر اللّه‏ بهداية نفسه وتهذيبها أوّلاً ، ثمّ هداية الناس وإمامتهم ، كما أمره بالأمر
بالمعروف والنهي عن المنكر ، وترويج الدين ، وإقامة حكومة العدل وإصلاح
المجتمع .
في الروايات الشريفة : لا يؤنسك إلاّ الحق ولا يوحشنّك إلاّ الباطل .
اللّهم إنّك آنس الآنسين لأوليائك ... إن أوحشتهم الغربة آنسهم ذكرك ، وإن
صبّت عليهم المصائب ، لجئوا إلى الاستجارة بك ...
قال أمير المؤمنين عليه‏السلام : ثمرة الاُنس باللّه‏ الاستيحاش من الناس ، كيف
يأنس باللّه‏ من لا يستوحش من الخلق ، من انفرد عن الناس آنس باللّه‏ سبحانه ،
علامة الاُنس باللّه‏ الوحشة من الناس .
عن رسول اللّه‏ صلى ‏الله ‏عليه ‏و‏آله : من خرج من ذلّ المعصية إلى عزّ الطاعة ، آنسه اللّه‏
(38) ··· الاُنس باللّه‏
عزّ وجلّ بغير أنيس ، وأعانه بغير مال .
عن الإمام الصادق عليه‏السلام : ما من مؤمن إلاّ وقد جعل اللّه‏ له من إيمانه اُنسا
يسكن إليه ، حتّى لو كان على قلّةِ جبل لم يستوحش .
آه آه ... ! ! على قلوب حُشيت نورا ، وإنّما كانت الدنيا عندهم بمنزلة
الشجاع الأرقم ، والعدوّ الأعجم ، أنسوا باللّه‏ واستوحشوا ممّـا به استأنس
المترفون .
فهل أنست باللّه‏ ؟ وهل وصلت إلى هذه المقامات ؟
اسعَ سعيك ، فأن ليس للإنسان إلاّ ما سعى ، واللّه‏ وليّ التوفيق ، وإنّه خير
ناصرٍ ومعين .