المنّ يمحق عمل الخير

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلى على محمد وال محمد وعجل فرجهم يا كريم
إن الإمام سلام الله عليه بعد ذلك يقول: إلهي أنت إذ وفقتني وأجريت للناس على يدي الخير، فـ «لا تمحقه بالمن» أي احفظني من الشيطان ولا تكلني إلى نفسي فإني لا أستطيع النجاح مستقلاًّ عنك. وقد تحدثنا في المحاضرة السابقة لماذا نسب الإمام آفات الفضائل إلى الله تعالى فقال: «ولا تُفسد عبادتي بالعجب» ويقول هنا: «ولا تمحقه بالمن» فلا نعيد.
أما المحق فهو البطلان أو أقلّ منه بدرجة لأنّ المحق يستعمل في مثل الهلكة والتلف أيضاً. وقد ورد استعمال البطلان في القرآن أكثر، مثل قوله تعالى: ﴿لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى﴾(1)، أما المحق فقد ورد قليلاً ومنه قوله تعالى: ﴿يمحق الله الربا ويربي الصدقات﴾(2) وقوله تعالى: ﴿ويمحق الكافرين﴾(3)، وهنا أيضاً قال الإمام سلام الله عليه في دعائه: «ولا تمحقه بالمن» لأنّ المنّة تتلف عمل الخير وتفنيه كما في الرواية التالية:
دَخَلَ رَجُلٌ عَلَى الإمام مُحَمَّد الجواد سلام الله عليه وَهُوَ مَسْرُورٌ. فَقَالَ: مَا لِي أَرَاكَ مَسْرُوراً؟ قَالَ: يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ سَمِعْتُ أَبَاكَ يَقُولُ: أَحَقُّ يَوْمٍ بِأَنْ يُسَرَّ الْعَبْدُ فِيهِ يَوْمٌ يَرْزُقُهُ اللَّهُ صَدَقَاتٍ وَمَبَرَّاتٍ وَسَدَّ خَلاَّتٍ مِنْ إِخْوَانٍ لَهُ مُؤْمِنِينَ، وَإِنَّهُ قَصَدَنِي الْيَوْمَ عَشَرَةٌ مِنْ إِخْوَانِي الْمُؤْمِنِينَ الْفُقَرَاءِ لَهُمْ عِيَالاتٌ فَقَصَدُونِي مِنْ بَلَدِ كَذَا وَكَذَا فَأَعْطَيْتُ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ، فَلِهَذَا سُرُورِي. فَقَالَ: مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ: لَعَمْرِي إِنَّكَ حَقِيقٌ بِأَنْ تُسَرَّ إِنْ لَمْ تَكُنْ أَحْبَطْتَهُ أَوْ لَمْ تُحْبِطْهُ فِيمَا بَعْدُ. قَالَ الرَّجُلُ: وَكَيْفَ أَحْبَطْتُهُ وَأَنَا مِنْ شِيعَتِكُمْ الْخُلَّصِ؟ قَالَ: هَاهْ قَدْ أَبْطَلْتَ بِرَّكَ بِإِخْوَانِكَ وَصَدَقَاتِكَ. قَالَ: وَكَيْفَ ذَلِكَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ؟ قَالَ لَهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ: اقْرَأْ قَوْلَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُبْطِلُوا صَدَقاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالأَذى(3) قَالَ الرَّجُلُ: يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ مَا مَنَنْتُ عَلَى الْقَوْمِ الَّذِينَ تَصَدَّقْتُ عَلَيْهِمْ وَلا آذَيْتُهُمْ. قَالَ لَهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ عليه السلام: إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَالَ: لا تُبْطِلُوا صَدَقاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالأَذى، وَلَمْ يَقُلْ لا تُبْطِلُوا بِالْمَنِّ عَلَى مَنْ تَتَصَدَّقُونَ عَلَيْهِ وَبِالأَذَى لِمَنْ تَتَصَدَّقُونَ عَلَيْهِ وَهُوَ كُلُّ أَذًى(4).
يستفاد من هذا الحديث أنه إذا ذكَر المتفضل على أحدٍ فضله حتى في غيابه عُدّ ذلك من مصاديق المنّة، فالمستفاد من الحديث المتقدم أن الشخص إذا صنع خيراً لأحد ثم ذكره في مجلس، فإن الخبر سيصل إليه عاجلاً أو آجلاً فيتأذى، ولم يقيَّد الأذى أن يكون مباشراً كما لو يقول المانّ: أنا الذي أعطيتك المال ولم يكن عندك، أو أن يكون بصورة غير مباشرة كالايحاء مثلاً، وهذا امتحان صعب جداً يتطلب الاستعانة بالله تعالى حتى يجتازه المرء بنجاح.

:. علماؤنا قدوة في عدم المنّ
ولنا في العلماء الأعلام خير أسوة؛ فلقد نُقل – في جلسة خاصة حضرتها – أن المرحوم السيد الخونساري قدس سره وكان من مراجع التقليد في مدينة قم المقدسة قال للسيد البروجردي الذي كان مرجعاً عاماً للشيعة في عصره في زيارته بعد أن نزل مدينة قم وكان يحضر الزيارة مجموعة من العلماء والأفاضل والمدرسين: أنا كنت تلميذكم وكنت أحضر درسكم. وكان السيد البروجردي والسيد الخونساري كلاهما تتلمذا على الآخوند الخراساني صاحب الكفاية في النجف الأشرف. ولكن السيد البروجردي لم يذكر للسيد الخونساري أنه يتذكر ذلك بل تصرّف بنحو يوحي أنه لا يتذكره أي أعطى انطباعاً لذلك، دون أن يقع في الكذب، ولكن السيد الخونساري تبسّم وقال: يحقّ لك أن تنسى بأني قد درست عندك لأن تلاميذ كثيرين من أمثالي درسوا عندك، ومن ثم فقد رأيتَ مثلي كثيرين فمن الطبيعي أن لا تتذكرني، ولكني قلّما رأيت أستاذاً مثلك ولذلك لا أنساك.
انظروا إلى ما بلغه هذان العلمان من التواضع والتحرز عن المنّ
------------
(1) البقرة، الآية 264 .
(2) البقرة، الآية 276 .
(3) آل عمران: الآية 141 .
(4) آل عمران: الآية 141 .

شجون الزهراء

ربي ايبارك في جهودكم

احسنتم كثيرا

لكم منا دعاء بالعافيه

يسلمو اختي شجون وبارك الله بك على هذه الجهود الطيبة المباركة الله يجعلها في ميزان حسناتك
وفقك الله ورعاك متي ودام عطائك لكي مني اجمل التحايا مع خالص دعائي
تحياتي نورجهان