أبو طالب عمّ الرسول المُصطفى‏ صلى الله عليه وآله‏ مؤمن بني هاشم‏

( الخاتمة ) :

وحيث قد أَبَنّا لك - بما ذكرنا - كذبَ حديث الضَّحْضاح ، وأوقفناك على ذلك بمزيدٍ من التِّبيان والإيضاح ، فلا ينبغي - بعدئذٍ - الارتيابُ في بطلانه ، ولا الشكُّ في افتراء واضعه وبُهتانه ، إذ إنّه من متخرّصات ذوي الفتن ، وروايات أهل الضّلال ، وموضوعات بني أميّة وأشياعهم الناصبين العداوةَ لأهل بيت النبيّ‏ صلى الله عليه وآله - كما قال الإمام شمس الدين ابن مَعَدٍّ رحمه الله تعالى (145) .
هذا ، ولكنّ العلّامة البَرزنجيّ لمّا لم يتجرّأ على التصريح ببطلان هذا الحديث المخرَّج في الصحيحين - هَيْبةً منهما - التجأ إلى تأويله ، والخروج به عن ظاهر مدلوله ، فلا بأس بنقل كلامه في ذلك كَسْراً لسَوْرَة الاستبعاد ، وإقناعاً للمتعنِّت المتعسِّف من أهل اللِّجاج والعناد .
قال : ليس من شأن مَن مات على الكفر أن يكون في ضَحْضاحٍ من النار ، بل شأنُه أن يكون في الدَّرْك الأسفل من النار ، فقبول الشفاعة فيه حتّى صار في ضَحْضاحٍ ؛ دليلٌ على عدم كفره ، إذ لا تُقبل في الكافر شفاعة الشافعين .
وقوله‏ صلى الله عليه وآله : (لولا أنا لكان في الدَّرْك الأسفل من النار) معناه : لولا أنّ الله هداه بي للإيمان لَماتَ كافراً وكان في الدَّرْك الأسفل من النار ، فهو نظير قوله ‏صلى الله عليه وآله - في ولد اليهودي الذي زاره في مرضه وعرض عليه الإسلام فأسلم ومات - : (الحمد للَّه الذي أنقذه بي من النار) .
قال : وحينئذٍ ظهر لنا معنىً لطيفٌ في هذا الحديث ، وهو أنّ أبا طالبٍ كان مُشْرِفاً على دخول الغَمَرات حيث أبى‏ أن يشهد ، ثمّ تشفَّعْتُ فيه فهداه الله للإيمان ، ولا ينافي هذا قوله‏ صلى الله عليه وآله : (أنا لم أسمع) لجواز أن يكون الله أخبره بعد ذلك (146) (اهـ) .
وله كلامٌ آخر قَلَبَ فيه الاستدلال بحديث الضَّحضاح على المحتجّين به على عدم نجاة أبي طالبٍ رضي الله تعالى عنه وأرضاه ، وجعله دالّاً على النَّجاة ، فقال : إنّ نفسَ الحديث يدلّ على نجاته ، وذلك لأنّ الله تعالى قد أخبر عن الكفّار بأنّهم لا يُخفَّف عنهم من عذابها ، وبأنّهم لا يُفتَّرُ عنهم ، وبأنّهم ما هم منها بمُخْرَجين ، وبأنّهم لا تنفعهم شفاعة الشافعين ، إلى غير ذلك ، وقد ثبت في الأثر الصحيح أنّ الجحيم هي الطبقة التي يُعذَّب فيها عُصاةُ المؤمنين ثمّ يخرجون منها ، وهي أعلى طبقات النار ، وعصاة المؤمنين عذابهم أخفُّ من عذاب الكفّار ، وحيث صحّ أنّ أبا طالبٍ أهونُ أهل النار عذاباً على الإطلاق ؛ فيكون أهون عذاباً حتّى من عُصاة المؤمنين ، ولو فُرض أنّه كافرٌ يُخلَّد في النار وهو أهون أهل النار عذاباً لكان عذابُ الكفر أهون من عذاب بعض المؤمنين العُصاة ، وهذا لا يقول به أحدٌ .
فثبت أنّ عذابه أهون من عذاب عصاة المؤمنين ، وثبت أنّه تنفعه الشفاعة ، ولهذا خُفِّف عنه العذاب وجُعل أخفّ أهل النار عذاباً ، فأُخرج من طَمْطَام النار وغَمَراتها ، أي أُبعد عمّا كان مُشْرِفاً على دخوله لولا النبيّ‏ صلى الله عليه وآله وأنّ النار ما مسَّت إلّا تحت قدميه ، وليس ذلك إلّا في الطبقة الفوقانيّة التي هي مكان عصاة هذه الاُمّة ، وقد صحّت الأحاديث بأنّهم يخرجون منها بحيث لا يبقى فيها مَن كان في قلبه أدنى‏ أدنى‏ أدنى‏ من مثقال حبّةٍ من خَرْدَلٍ من إيمانٍ .
وقد صحّ أيضاً أنّ هذه الطبقة بعدما يخرج منها عصاة هذه الأمّة تنطفى‏ءُ نارها ، وتُصَفِّق الريح أبوابَها ، وينبت فيها الجِرْجِير ، ولا يجوز أن ينبت فيها الجِرْجِير وفيها نارٌ تمسّ تحت القدم ، فوجب أن يخرج منها أبو طالبٍ بهذه الأدلّة ، وكلّها صحيحة (147) (انتهى) .
هذا آخر ما قصدنا إيرادَه في هذا الجزء مختصراً ، والحمد للَّه أوّلاً وآخراً ، وباطناً وظاهراً ، و صلى الله على سيّد رسله محمّدٍ وآله وسلّم تسليماً متواتراً .
وفرغ منه مؤلّفه الفقير إلى رحمة ربّه الغنيّ ، الحسن بن صادق بن هاشمٍ الحسينيّ آل المجدِّد الشيرازيّ ، تجاوز الله عن سيّئاته ، وعفا عن خطيئاته ؛ بدار العلم ومَعْقِل الإيمان ، بلدة (قم) الطيّبة لازالت محروسةً على مرّ الزمان ؛ ليلةَ الثلاثاء رابع عِشْري شهر شوّالٍ المكرّم عام (1417) سبعة عشر وأربعمائةٍ وألفٍ من الهجرة النبويّة المباركة ، حامداً مصلّياً مسلِّماً .

المصادر :

1ـ أبو طالبٍ بطل الإسلام : لحيدر محمّد سعيد العَرْفيّ - الطبعة الأولى سنة (1410) هـ .
2ـ إحياء علوم الدين : لأبي حامد الغزاليّ - تصوير دار المعرفة ، بيروت .
3ـ أُسد الغابة في معرفة الصحابة : لابن الأثير الجزريّ - ط دار الشعب ، مصر - سنة (1393) هـ .
4ـ أسنى المطالب في نجاة أبي طالب : للشيخ العلّامة أحمد بن زيني دَحْلان - الطبعة الثانية - الناشر : يوسف بن محمّد المؤيّد الحسنيّ اليماني .
5ـ أمالي الصدوق : لأبي جعفر محمّد بن عليّ بن بابَويْه القمّي - ط مؤسسة الأعلميّ ، بيروت - الطبعة الخامسة ، سنة (1400) هـ .
6ـ أمالي الطوسيّ : للشيخ الإمام أبي جعفر محمّد بن الحسن الطوسيّ - تحقيق مؤسّسة البعثة - الطبعة الأولى سنة (1414) هـ .
7ـ الاستيعاب في معرفة الأصحاب : لابن عبد البَرّ القرطبيّ - مطبوع بهامش الإصابة - الطبعة الأولى سنة (1328) هـ .
8ـ الإصابة في تمييز الصحابة : للحافظ ابن حجر العسقلانيّ - الطبعة الأولى سنة (1328) هـ .
9ـ الإفصاح في الإمامة : للشيخ الإمام أبي عبد الله محمّد بن محمّد بن النعمان (المفيد) - تحقيق مؤسّسة البعثة - الطبعة الثانية سنة (1413) هـ .
10ـ بلوغ المآرب في نجاة آبائه‏ صلى الله عليه وآله وعمّه أبي طالب : للشيخ سليمان بن عمر العجليّ المعروف بالجَمَل - تحقيق سامي الغريريّ - الطبعة الأولى سنة (1421) هـ .
11ـ الباحث عن علل الطعن في الحارث : للعلّامة المحدّث السيّد عبد العزيز بن محمّد بن الصِّدِّيق الغُماريّ - ط مطبعة الشرق - مصر .
12ـ البحر الزخّار (مسند البزّار) : لأبي بكر أحمد بن عبد الخالق العتكيّ البزّار - تحقيق محفوظ الرحمن زين الله - ط مؤسّسة علوم القرآن ، مكتبة العلوم والحِكَم - الطبعة الأولى .
13ـ البداية والنهاية : لأبي الفداء إسماعيل بن كثير - تحقيق أحمد عبد الوهّاب فتيح - ط دار الحديث ، القاهرة - الطبعة الأولى‏ سنة ( 1413هـ ) .
14ـ البيان والتبيين : لأبي عثمان عمرو بن بحر الجاحظ - تصوير دار الكتب العلمية - بيروت .
15ـ تاريخ الإسلام : لشمس الدين الذهبيّ - تحقيق عمر عبد السلام تَدْمُري - ط دار الكتاب العربيّ ، بيروت - الطبعة الثانية سنة (1409) هـ .
16ـ تدريب الراوي في شرح تقريب النواويّ : لجلال الدين السيوطيّ - تحقيق أحمد عمر هاشم - ط دار الكتاب العربيّ - سنة (1414) هـ .
17ـ تلخيص الشافي : لأبي جعفر محمّد بن الحسن الطوسيّ - تحقيق السيّد حسين آل بحر العلوم - ط دار الكتب الإسلاميّة - الطبعة الثالثة سنة (1394) هـ .
18ـ تهذيب التهذيب : للحافظ ابن حجر العسقلانيّ - ط دار إحياء التراث العربيّ ، بيروت - سنة (1312) هـ .
19ـ الترغيب والترهيب من الحديث الشريف : للحافظ زكيّ الدين عبد العظيم ابن عبد القويّ المنذريّ - ط مكتبة مصطفى البابيّ الحلبيّ - سنة (1388) هـ .
20ـ جامع البيان في تفسير القرآن (تفسير الطبريّ) : لمحمد بن جرير الطبريّ - ط الأميريّة ، مصر - سنة (1330) هـ .
21ـ جامع بيان العلم وفضله : لابن عبد البَرّ القرطبيّ - تحقيق أبي الأشبال الزهيريّ - ط دار ابن الجوزيّ - الطبعة الثانية سنة (1416) هـ .
22ـ الجرح والتعديل : لعبد الرحمن بن أبي حاتم الرازيّ - ط حيدر آباد - تصوير دار إحياء التراث العربيّ ، بيروت .
23ـ الحجّة على الذاهب إلى تكفير أبي طالب : للإمام شمس الدين فخّار بن مَعَدّ - تحقيق السيّد محمد بحر العلوم - تصوير مكتبة سيّد الشهداء عليه السلام بقم - سنة (1410) هـ .
24ـ الخصائص النبويّة الكبرى : لجلال الدين السيوطيّ - تصوير دار الكتاب العربيّ - بيروت .
25ـ دراسات اللَّبيب في الأسوة الحسنة بالحبيب‏ صلى الله عليه وآله : لمحمّد معين بن محمّد أمين السنديّ الحنفيّ - ط كراتشي سنة (1959) م .
26ـ دلائل النبوّة ومعرفة أحوال صاحب الشريعة : لأبي بكر أحمد بن الحسين البيهقيّ - تحقيق عبد المعطي قلعجيّ - ط دار الكتب العلميّة ، بيروت - الطبعة الأولى سنة (1405) هـ .
27ـ الدرجات الرفيعة في طبقات الشيعة : للعلّامة السيّد عليّ بن أحمد بن معصوم المدنيّ - تصوير مؤسّسة الوفاء ، بيروت - سنة (1403) هـ .
28ـ روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني (تفسير الآلوسيّ) : لشهاب الدين أبي الثناء محمود بن عبد الله الآلوسيّ - تصوير دار إحياء التراث العربيّ - بيروت .
29ـ روضة الواعظين : لمحمّد بن عليّ الفتّال النيسابوريّ - ط المطبعة الحيدريّة - النجف الأشرف .
30ـ سنن الترمذيّ (الجامع الصحيح) : لمحمّد بن عيسى بن سَوْرة الترمذيّ - تحقيق مصطفى محمّد حسين الذهبيّ - ط دار الحديث بالقاهرة - الطبعة الأولى سنة (1419) هـ .
31ـ سنن الدارميّ : لأبي محمّد عبد الله بن عبد الرحمن الدارميّ - تحقيق مصطفى ديب البُغا - ط دار القلم بدمشق - الطبعة الأولى سنة (1412) هـ .
32ـ سِيَر أعلام النُّبلاء : لشمس الدين الذهبيّ - ط مؤسّسة الرسالة ، بيروت - الطبعة الرابعة سنة (1406) هـ .
33ـ السيرة النبويّة : لمحمّد بن إسحاق بن يسار - تحقيق سُهيل زكّار - ط دار الفكر ، بيروت - الطبعة الأولى سنة (1398) هـ .
34ـ السيرة النبويّة : لأبي الفداء إسماعيل بن كثير - تحقيق مصطفى‏ عبد الواحد - تصوير دار إحياء التراث العربيّ ، بيروت .
35ـ شرح صحيح مسلم : لمحيى الدين بن شرف النوويّ - مطبوع بهامش إرشاد الساري ، الطبعة السادسة - تصوير دار إحياء التراث العربيّ - بيروت .
36ـ شرح نهج البلاغة - لابن أبي الحديد المعتزليّ - تحقيق محمّد أبو الفضل إبراهيم - ط سنة (1385) هـ .
37ـ صحيح ابن حبّان بترتيب ابن بلبان : لمحمّد بن حِبّان البُستيّ - تحقيق شعيب الأرنؤوط - ط مؤسسة الرسالة ، بيروت - الطبعة الثانية ، سنة (1414) هـ .
38ـ صحيح البخاريّ : لمحمّد بن إسماعيل البخاريّ - تحقيق أحمد محمّد شاكر - تصوير دار الجيل ، بيروت .
39ـ صحيح مسلم : لمسلم بن الحجّاج النيسابوريّ - مطبوع مع شرح النوويّ بهامش إرشاد الساري ، الطبعة السادسة .
40ـ الصواعق المحرقة في الردّ على أهل البِدَع والزندقة : لأحمد بن حجر الهيتميّ المكّيّ - تحقيق عبد الوهّاب عبد اللطيف - ط مكتبة القاهرة ، سنة (1385) هـ .
41ـ الطبقات الكبرى : لمحمّد بن سعد - ط دار صادر - بيروت .
42ـ الطرائف في معرفة مذاهب الطوائف : لرضيّ الدين عليّ بن موسى‏ بن طاوس - ط مطبعة الخيّام بقم .
43ـ غاية النهاية في طبقات القرّاء : لشمس الدين أبي الخير محمد بن الجَزَريّ - تصوير دار الكتب العلميّة ، بيروت - سنة (1402) هـ .
44ـ الغدير في الكتاب والسنّة والأدب : للعلّامة الشيخ عبد الحسين بن أحمد الأمينيّ - تصوير دار إحياء التراث العربيّ ، بيروت .
45ـ فتح المغيث بشرح ألفيّة الحديث : للحافظ زين الدين العراقيّ - تحقيق محمود ربيع - ط عالم الكتب ، بيروت - الطبعة الثانية سنة (1408) هـ .
46ـ فتح الملك العليّ بصحّة حديث : باب مدينة العلم عليّ‏عليه السلام : للإمام الحافظ أبي الفيض شهاب الدين أحمد بن محمد بن الصدّيق الحسنيّ الغُماري المغربيّ - تحقيق محمد هادي الأمينيّ - ط النجف الأشرف .
47ـ قضيّة معاوية : للشيخ أحمد محمّد مرسي - نشرته المدرسة المفتوحة - شيكاگو .
48ـ كتاب الإيمان : لمحمّد بن إسحاق بن مَنْدَة - تحقيق عليّ بن محمّد بن ناصر الفقيهيّ - الطبعة الثالثة سنة (1407) هـ - ط مؤسّسة الرسالة - بيروت .
49ـ كتاب البعث والنشور : لأبي بكر أحمد بن الحسين البيهقيّ - تحقيق محمد السعيد بن بسيوني زغلول - ط مؤسّسة الكتب الثقافيّة ، بيروت - الطبعة الأولى سنة (1408) هـ .
50ـ كنز الفوائد : للشيخ العلّامة أبي الفتح محمد بن عليّ بن عثمان الكراجكيّ - تحقيق الشيخ عبد الله نعمة - ط دار الذخائر بقم - الطبعة الأولى - سنة (1410) هـ .
51ـ مجمع الزوائد ومنبع الفوائد : للحافظ نور الدين عليّ بن أبي‏بكر الهيثميّ - ط مكتبة القدسيّ ، القاهرة - الطبعة الأولى‏ سنة (1342) هـ .
52ـ مختصر زوائد مسند البزّار : للحافظ بن حجر العسقلاني - تحقيق صبري بن عبد الخالق أبو ذرّ - ط مؤسسة الكتاب الثقافية - الطبعة الأولى‏ سنة (1412) هـ .
53ـ مِرْقاة المفاتيح لمِشْكاة المصابيح : لعليّ بن سلطان محمّد الهرويّ القاري - ط الميمنيّة سنة (1309) هـ .
54ـ مسند أبي يَعْلى‏ الموصليّ : لأبي يَعْلى‏ أحمد بن عليّ بن المثنّى التميميّ - تحقيق حسين سليم أسد - ط دار المأمون للتراث ، دمشق - الطبعة الأولى سنة (1408) هـ .
55ـ مسند أحمد بن حنبل الشيبانيّ - ط الميمنيّة سنة (1313) هـ .
56ـ مسند الحُمَيْديّ : لأبي بكر عبد الله بن الزبير الحُميديّ - تحقيق حبيب الرحمن الأعظميّ - ط حيدر آباد - تصوير المكتبة السلفيّة بالمدينة المنوّرة .
57ـ ميزان الاعتدال في نقد الرجال : لشمس الدين محمّد بن أحمد الذهبيّ - تحقيق عليّ محمّد البِجاويّ - تصوير دار المعرفة ، بيروت .
58ـ المستدرك على الصحيحين : للحاكم النيسابوريّ - ط حيدر آباد سنة (1344) هـ .
59ـ المصعد الأحمد في ختم مسند أحمد : لشمس الدين ابن الجَزَريّ - طبعة مكتبة التوبة ، الرياض - سنة (1410) هـ .
60ـ المصنَّف : لأبي بكر عبد الله بن محمّد بن أبي شَيْبة - تحقيق محمد عبد السلام شاهين - ط دار الكتب العلميّة ، بيروت - الطبعة الأولى سنة (1416) هـ .
61ـ المصنَّف : لعبد الرزّاق بن همّام الصنعانيّ - تحقيق حبيب الرحمن الأعظميّ - ط المكتب الإسلاميّ ، بيروت - الطبعة الثانية سنة (1403) هـ .
62ـ المعجم الأوسط : للحافظ سليمان بن أحمد الطبرانيّ - تحقيق محمود الطحّان - الطبعة الأولى‏ - ط مكتبة المعارف - الرياض .
63ـ المُغير على الأحاديث الموضوعة في الجامع الصغير : للحافظ أحمد بن محمّد ابن الصدِّيق الغُماريّ - ط دار الرائد العربيّ ، بيروت - سنة (1402) هـ .
64ـ نصب الراية لتخريج أحاديث الهداية : لجمال الدين عبد الله بن يوسف الزَّيْلَعيّ - تصوير دار الحديث بالقاهرة .
65ـ نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار : للسيّد عليّ الحسينيّ الميلانيّ - ط قم سنة (1414) هـ .
66ـ هَدْي الساري - مقدّمة فتح الباري : للحافظ شهاب الدين أحمد بن حجر العسقلانيّ - ط دار الريّان للتراث ، مصر - سنة (1407) هـ .

الهوامش :

1ـ وللَّه دَرُّ العلّامة الأوردباديّ رحمه الله إذ يقول :
وصَفْو القول إنّ أبا عليٍ‏
له الدين الأصيل ولا براحُ‏
ولكن لابنه نَصَبوا عِداءاً
وما عن حيدرٍ فضلٌ يُزاحُ‏
فنالُوا من أبيه وما المعالي‏
لكلّ مُحاوِلٍ قصداً تُباحُ‏
وضَوْء البدر أبلَجُ لا يُوارى‏
وإن يَكُ حولَه كَثُر النِّباحُ‏
(وهبني قلت : إنّ الصبحَ ليلٌ)
فهل يخفى‏ لذي العين الصباحُ؟ فَدَعْ بِمَتاهة التضليل قوماً
بِمُرْتَبَك الهوى‏ لَهُمُ التياح‏
(الغدير : 7/405)
2ـ وذكر الإمام شمس الدين فخّار بن مَعَدٍّ العلويّ الموسويّ رحمه الله تعالى‏ في كتاب (الحجّة على‏ الذاهب إلى‏ تكفير أبي ‏طالب) 87 - 103 : أنّ حديث الضَّحضاح رواه المُغِيرة بن شعبة ، وهو رجلٌ ظنين في حقّ بني‏هاشمٍ ، متَّهمٌ فيما يرويه عنهم ، لأنّه معروف بعداوتهم ، مشهورٌ ببغضه لهم ، والانحراف عنهم .
ثمّ حكى‏ قصّة زنائه بأمّ جميلٍ بالبصرة ، وقال : فكيف يجوز اعتقاد ما يرويه المُغيرة وهذه صفته ، ويُترك ما اتّفق عليه أهل بيت رسول الله صلى‏ الله عليه وآله وسلّم وشيعتهم الذين هم أهل الرواية ومَظانّ الدراية (انتهى‏) .
3ـ مسند أحمد : 1 / 206 .
4ـ قال ابن الأثير في النهاية (3/75) : الضَّحضاح في الأصل ما رَقَّ من الماء على‏ وجه الأرض ما يبلغ الكعبين ، فاستعاره للنار .
5ـ المصنّف لابن أبي شيبة : 7 / 76 ح‏34147 - مسند أبي يَعْلى‏ : 12 / 53 ح‏6694 .
6ـ ميزان الاعتدال : 3364 - تذكرة الحفّاظ : 1 / 308 .
7ـ تاريخ بغداد : 13 / 472 .
8ـ تهذيب التهذيب : 6 / 82 .
9ـ ميزان الاعتدال : 2 / 169 .
10ـ تهذيب التهذيب : 2 / 559 .
11ـ تهذيب التهذيب : 2 / 355 .
12ـ تهذيب التهذيب : 2 / 355 .
13ـ تهذيب التهذيب : 6 / 139 - ترجمة يحيى بن سعيدٍ القطّان .
14ـ تدريب الراوي في شرح تقريب النواويّ : 1 / 188 .
15ـ مسند أحمد : 1 / 206 - 210 ، الطبقات الكبرى : 1 / 124 - كتاب الإيمان لابن مَنْدة : 2 / 888 - 889 ح‏961 ، مسند أبي يَعْلى‏ : 12 / 78 ح‏6715 - مسند البزّار (البحر الزخّار) : 4 / 137 - دلائل النبوّة : 2 / 346 .
16ـ وفي رواية الشيخين : ولولا أنا .
17ـ صحيح البخاريّ : 8 / 57 - كتاب الأدب ، باب كُنية المشرك .
18ـ صحيح البخاريّ : 8 / 146 - كتاب الرِّقاق ، باب صفة الجنّة والنار .
19ـ صحيح مسلم : 2 / 186 - كتاب الإيمان ، باب شفاعة النبيّ‏ صلى الله عليه وآله وسلم لأبي طالبٍ والتخفيف عنه بسببه .
20ـ مسند أحمد : 1 / 207 - صحيح البخاريّ : 5 / 65 - كتاب مناقب الأنصار ، باب قصّة أبي طالبٍ ، كتاب الإيمان لابن مَنْدة : 2 / 887 - 888 .
21ـ المصنّف لعبد الرزّاق بن همّامٍ الصَّنْعانيّ : 6 / 41 ح‏9939 .
22ـ صحيح مسلم : 2 / 178 - كتاب الإيمان ، باب شفاعة النبيّ‏ صلى الله عليه وآله لأبي طالبٍ والتخفيف عنه بسببه - مسند الحُمَيْديّ : 1 / 219 ح‏460 .
23ـ محمّد بن حاتم بن ميمون البغداديّ أبو عبد الله القطيعيّ المعروف بالسَّمين ، قال ابن مَعينٍ : كذّابٌ ، وقال عمرو بن عليٍّ : ليس بشي‏ءٍ ، وقال عبد الله بن عليٍّ المَدينيّ : قلت لأبي : شي‏ءٌ رواه ابن حاتمٍ ، عن ابن مهديٍّ ، عن شعبة ، عن سالمٍ ، عن قبيصة بن هلب ، عن أبيه مرفوعاً : لا يأتي أحدكم بشاةٍ لها بعار ، قال : هذا كذبٌ ، وإنّما روى هذا أبو داود . (تهذيب التهذيب : 5 / 68) .
24ـ فإنّه روى‏ حديثَ الباب عن عبد الملك بن عُميرٍ ، كما في مسند أبي يَعْلى‏ : 12 / 54 ح‏6695 وكتاب الإيمان لابن مَنْدة : 2 / 888 ح‏960 ، وانظر : دلائل النبوّة : 2 / 347 .
25ـ ميزان الإعتدال : 2 / 170 .
26ـ سنن الترمذيّ : 5/427 .
27ـ كتاب الإيمان : 2 / 889 ح‏961 .
28ـ قال البزّار في مسنده (البحر الزخّار : 4 / 138) : هذا الحديث لا نعلمه يُروى عن العبّاس عن النبيّ‏ صلى الله عليه وآله إلّا من حديث عبد الملك ، عن عبد الله بن الحارث ، عن العبّاس (اه) .
29ـ الجرح والتعديل : 5 / 360 - ميزان الاعتدال : 2 / 660 - سِيَر أعلام النُّبلاء : 5 / 439 - تهذيب التهذيب : 3 / 506 .
30ـ فتح المغيث بشرح ألفيّة الحديث : 82 - وانظر : شرح صحيح مسلم للنوويّ : 1/47 - 48 .
31ـ الإفصاح في الإمامة : 220 - 221 ، وانظر : البيان والتبيين : 3 / 226 - 227 ، شرح نهج البلاغة : 17 / 62 - 63 .
32ـ أومضت المرأة : سارقت النظر .
33ـ تخاوَصَ : غضّ من بصره شيئاً ، وهو في كلّ ذلك يحدّق النظر كأنّه يقوّم سهماً .
34ـ تلخيص الشافي : 3 / 33 - 35 .
35ـ الطبقات الكبرى : 1 / 124 - 125 ، تاريخ الإسلام : 1 / 138 - الخصائص الكبرى : 1 / 87 .
36ـ تاريخ الإسلام : 1 / 233 - كنز الفوائد : 1 / 183 .
37ـ الحجّة على الذاهب إلى تكفير أبي طالب : 72 .
38ـ أسنى المطالب في نجاة أبي طالبٍ : 33 - 65 .
39ـ الحجّة على الذاهب إلى تكفير أبي طالبٍ : 106 - 108 .
40ـ مالي : 491 ح‏10 - الحجّة على الذاهب إلى تكفير أبي طالبٍ : 128- 129 .
41ـ دلائل النبوّة : 2 / 346 - تاريخ الإسلام : 1 / 232 - الإصابة في تمييز الصحابة : 4 / 116 .
42ـ مسند أحمد : 3 / 55 - كتاب الإيمان لابن مَنْدة : 2 / 291 ح‏968 - مسند أبي يَعْلى‏ : 2 / 512 ح‏1360 - دلائل النبوّة : 2 / 347 .
43ـ تهذيب التهذيب : 3 / 296 .
44ـ مسند أحمد : 3 / 8 - 9 ، 3 / 50 - صحيح مسلم : 2 / 187 .
45ـ صحيح البخاريّ : 5 / 66 .
46ـ عبد العزيز بن أبي حازمٍ سَلَمة بن دينارٍ أبو تمّام المدنيّ ، قال أحمد : لم يكن يُعرف بطلب الحديث إلّا كتب أبيه فإنّهم يقولون : إنّه سمعها ، ويقال : إنّ كتب سليمان بن بلالٍ وقعت إليه ولم يسمعها ، وقد روى عن أقوامٍ لم يكن يُعرف أنّه سمع منهم - تهذيب التهذيب : 3 / 458 .
47ـ عبد العزيز بن محمّد بن عُبيدٍ الدراورديّ ، قال النسائيّ : ليس بالقويّ ، وقال أبو حاتمٍ : لا يحتجّ به ، وقال الساجيّ : كثير الوهم - تهذيب التهذيب : 3 / 471 - 472 ، ميزان الاعتدال : 2 / 634 .
48ـ صحيح البخاريّ : 8 / 144 .
49ـ صحيح مسلم : 2 / 187 - 188 ، كتاب الإيمان لابن مَنْدة : 2 / 890 ح‏963 - كتاب البعث والنشور : 270 ح‏545 .
50ـ تهذيب التهذيب : 2 / 206 - 207 ، ميزان الاعتدال : 2 / 84 - 85 .
51ـ تهذيب التهذيب : 2 / 450 - هَدْي الساري : 428 - ميزان الاعتدال : 2 / 243- 244 .
52ـ مسند أحمد : 3 / 13 - 3 / 78 ، مختصر زوائد مسند البزّار : 2 / 477 .
53ـ مستدرك على الصحيحين : 4 / 581 .
54ـ طبقات الكبرى‏ لابن سعد : (7/208) .
55ـ تهذيب التهذيب : 5 / 538 .
56ـ كشف الأستار عن زوائد مسند البزّار للهيثميّ ح‏3472 - البداية والنهاية 3/171 - السيرة النبوية : 2/128 .
57ـ كذا ، والصواب : عمر ، ولعلّ هذا التصحيف هو الذي حمل الهيثميّ في مجمع الزوائد (10/395) على‏ قوله : «وفيه مَن لم أعرفه» وإلّا فرجال هذا الإسناد ليس فيهم مَن لا يعرفه الحافظ الهيثميّ ، فتنبّه .
58ـ تهذيب التهذيب : 4/268 .
59ـ تهذيب التهذيب : 1/207 .
60ـ تهذيب التهذيب : 5/372 .
61ـ مسند أحمد : 4 / 274 .
62ـ هدي الساري : 460 - ميزان الاعتدال : 3 / 502 .
63ـ تهذيب التهذيب : 5 / 65 .
64ـ تهذيب التهذيب : 5 / 65 .
65ـ صحيح البخاريّ : 8 / 144 - المستدرك على الصحيحين : 4 / 581 .
66ـ صحيح مسلم : 2 / 188 - كتاب الإيمان لابن مَنْدة : 2 / 890 ح‏964 - كتاب البعث والنشور : 268 - 269 ح‏541 .
67ـ هدي الساري : 459 - تهذيب التهذيب : 5 / 48 - ميزان الاعتدال : 3 / 490 .
68ـ تهذيب التهذيب : 5 / 272 - ميزان الاعتدال : 4 / 24 .
69ـ سنن الترمذيّ : 4 / 426 ح‏2604 - كتاب صفة جهنّم .
70ـ نصب الراية لتخريج أحاديث الهداية : 2 / 217 .
71ـ تهذيب التهذيب : 6 / 104 - ميزان الاعتدال : 4 / 351 .
72ـ صحيح البخاري : 8 / 144 - كتاب الإيمان لابن مَنْدة : 2 / 891 ح‏967- المستدرك على الصحيحين : 4 / 581- كتاب البعث والنشور : 269 ح‏543 .
73ـ تهذيب التهذيب : 3 / 139 .
74ـ تهذيب التهذيب : 1 / 168 - 169 ، ميزان الاعتدال : 1 / 209 .
75ـ صحيح مسلم : 2 / 188 - كتاب الإيمان لابن مَنْدة : 2 / 890 ح‏965 - 2 / 291 ح‏966 ، المستدرك على الصحيحين : 4 / 850 - كتاب البعث والنشور : 270 ح‏544 .
76ـ تهذيب التهذيب : 2 / 5 - 6 ، هدي الساري : 418 .
77ـ ميزان الاعتدال : 1 / 588 .
78ـ مسند أحمد : 4 / 271 .
79ـ تهذيب التهذيب : 4 / 358 - 359 .
80ـ الاستيعاب : 3 / 552 - أُسْد الغابة : 5 / 328 - الإصابة : 3 / 559 .
81ـ اُسد الغابة في معرفة الصحابة : 5 / 328 .
82ـ البقرة : 16 .
83ـ تهذيب التهذيب : 5 / 629 .
84ـ الاستيعاب في معرفة الأصحاب : 3 / 551 .
85ـ تهذيب التهذيب : 5 / 628 - 629 .
86ـ مسند أحمد : 1 / 290 - 295 .
87ـ صحيح مسلم : 2 / 188 - كتاب الإيمان ، باب شفاعة النبيّ‏ صلى الله عليه وآله لأبي طالبٍ والتخفيف عنه بسببه - كتاب الإيمان لابن مَنْدة : 2 / 889 ح‏962- دلائل النبوّة : 2 / 348 - كتاب البعث والنشور : 270 ح‏546 - المستدرك على الصحيحين : 4 / 581 .
88ـ هدي الساري - مقدّمة فتح الباري : 419 .
89ـ تهذيب التهذيب : 6 / 34 .
90ـ وحديثه هذا عن ثابتٍ ، عن أبي عثمان النَّهْديّ .
91ـ تهذيب التهذيب : 2 / 12 - هدي الساري : 419 .
92ـ تهذيب التهذيب : 2 / 12 .
93ـ تقريب التهذيب : 178 .
94ـ مسند أحمد : 2 / 4322 - سنن الدارميّ : 2 / 797 ح‏2741 - صحيح ابن حِبّان : 16 / 513 ح‏7472 - المعجم الأوسط : 7 / 148 - 149 ح‏6267 - المستدرك على الصحيحين : 4 / 580 .
95ـ الترغيب والترهيب : 4/488 .
96ـ جامع البيان : 20 / 59 .
97ـ أُنظر : تهذيب التهذيب : 5 / 85 - 86 .
98ـ تهذيب التهذيب: 1 / 369.
99ـ تهذيب التهذيب : 4 / 131 .
100ـ تهذيب التهذيب : 4 / 133 .
101ـ جامع بيان العلم وفضله : 2 / 1099 .
102ـ جامع بيان العلم وفضله : 2 / 1100 .
103ـ شرح نهج البلاغة : 17 / 66 .
104ـ إحياء علوم الدين : 2 / 346 .
105ـ غاية النهاية في طبقات القرّاء : 1 / 546 .
106ـ الفجر : 14 .
107ـ الحجّة على الذاهب إلى تكفير أبي طالبٍ : 122 .
108ـ سيرة محمد بن إسحاق : 239 - 240 .
109ـ تهذيب التهذيب : 1 / 36 .
110ـ تهذيب التهذيب : 6 / 275 .
111ـ تهذيب التهذيب : 6 / 195 - 196 ، وقال الحافظ ابن حجرٍ في (تلخيص الحبير : 3 / 181) : يزيد الرقاشيّ ضعيف .
112ـ شرح النوويّ على صحيح مسلم : 1 / 20 - هَدْي الساري : 12 - 364 .
113ـ المَصْعد الأحمد في ختم مسند أحمد : 16 .
114ـ اُنظر : شرح صحيح مسلم للنوويّ : 9 / 397 .
115ـ فتح الملك العليّ : 123 .
116ـ التوبة : 114 .
117ـ فتح الملك العليّ : 124 - وانظر : نفحات الأزهار : 6 / 182 - 235 .
118ـ المغير على الأحاديث الموضوعة في الجامع الصغير : 138 .
119ـ الباحث عن عِلل الطعن في الحارث : 12 - 21 .
120ـ الباحث عن عِلَل الطعن في الحارث : 6 .
121ـ الحجّة على الذاهب إلى تكفير أبي طالب : 86 - 87 .
122ـ المستدرك على الصحيحين : 2 / 336 .
123ـ الغدير : 8 / 25 .
124ـ غافر : 18 .
125ـ أنظر : الترغيب والترهيب : 4 / 433 - 437 .
126ـ اُنظر : أسنى المطالب : 29 و 32 - 33 ، بلوغ المآرب : 144 - 146 .
127ـ اُنظر : روضة الواعظين : 1 / 138 - الطرائف في معرفة مذاهب الطوائف : 1 / 298- الحجّة على الذاهب إلى تكفير أبي طالب : 64 - شرح نهج البلاغة : 14 - 65 - الدرجات الرفيعة في طبقات الشيعة : 48 - روح المعاني : 20 / 97 - بلوغ المآرب : 191 - الغدير : 7 / 384 - 385 .
128ـ اُنظر : دراسات اللبيب في الأُسوة الحسنة بالحبيب : 237 .
129ـ كنز الفوائد: 1 / 183 - أمالي الطوسيّ (أمالي ابن الشيخ): 702.
130ـ الحجّة على الذاهب إلى تكفير أبي طالب : 84 - 85 .
131ـ كنز الفوائد : 1 / 183 - الحجّة على الذاهب إلى تكفير أبي طالب : 82 - 83 .
132ـ الحجّة على الذاهب إلى تكفير أبي طالبٍ : 83 - 84 .
133ـ الحجّة على الذاهب إلى تكفير أبي طالبٍ : 82 .
134ـ الصواعق المحرقة : 151 .
135ـ مرقاة المفاتيح : 5 / 600 .
136ـ شرح نهج البلاغة : 14 / 65 .
137ـ شرح نهج البلاغة : 14 / 66 - ومنهم الحسن بن الفضل ، وعليّ بن أبي المجد الواسطيّ ، وأبو بِشْرٍ الآمديّ - كما يظهر من كلامهم - كذا حُكي عن العلّامة أبي الحسن الفتونيّ رحمه الله في (ضياء العالمين) .
وأمّا ابن أبي الحديد المعتزليّ فقد توقّف في أمر أبي طالبٍ لأجل رسالة النفس الزكيّة إلى المنصور وقوله فيها : فأنا ابن خير الأخيار ، وأنا ابن سيّد أهل الجنّة ، وأنا ابن سيّد أهل النار (شرح نهج البلاغة : 14 / 82) .
وفي تاريخ الطبريّ (6 / 196) : فأنا ابن أرفع الناس درجةً في الجنّة ، وأهونهم عذاباً في النار ، وأنا ابن خير الأخيار ، وابن خير الأشرار ، وابن خير أهل الجنّة ، وابن خير أهل النار (اه) .
وقد نوقش في سند هذه الرسالة ، وعلى‏ تقدير ثبوته فإنّ قول جماعة أئمّة أهل البيت عليهم السلام مقدَّم على‏ مقالة واحدٍ منفرد منهم .
138ـ اُنظر : أسنى المطالب : 61 - 62 - 65 .
139ـ أسنى المطالب : 60 .
140ـ الدرجات الرفيعة في طبقات الشيعة : 57 .
141ـ روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني : 20 / 97 .
142ـ أبو طالبٍ بطل الإسلام : 160 .
143ـ قضيّة معاوية : 4 .
144ـ منها : (بغية الطالب) في إيمان أبي طالبٍ وحُسن خاتمته ، لجلال الدين السيوطيّ المتوفّى سنة (911)هـ - ذكره العلّامة الشيخ آقا بزرك الطهرانيّ رحمه الله في الذريعة (2 / 511) وقال : توجد نسخته في مكتبة (قوله) بمصر ، ضمن المجموعة رقم (16) .
ومنها : سَداد الدين في نجاة آبائه‏ صلى الله عليه وآله وخاتمة في نجاة أبي طالبٍ ، لمحمّد بن رسول البرزنجيّ الشافعيّ الشهرزوريّ المدنيّ المتوفّى سنة (1103)هـ طبعة دار إحياء التراث العربي ببيروت سنة (1415)هـ - وقد كتبه ردّاً على الملّا عليّ القاري .
ومنها : (إثبات إسلام أبي طالبٍ) لمحمّد معين بن محمّد أمين الهنديّ السنديّ التتويّ الحنفيّ المتوفّى سنة (1161)هـ .
ومنها : (بلوغ المآرب بنجاة آبائه‏ صلى الله عليه وآله وعمّه أبي طالبٍ) للشيخ سليمان بن عمر الشافعيّ المعروف بالجَمَل المتوفّى سنة (1204)هـ - لخّصه من كتاب البرزنجيّ - طُبع بقم سنة (1421)هـ .
ومنها : (غاية المطالب في إيمان أبي طالب) لعليّ كبير بن عليّ جعفر بن عليّ رضا الحسينيّ الهنديّ الإله آبادي المتوفّى سنة (1285)هـ - ذكره عبد الحيّ اللكهنويّ في (نزهة الخواطر 7 / 342) .
ومنها : (أسنى المطالب في نجاة أبي طالب) لشيخ الإسلام مفتي الشافعيّة بالحرمين الشريفين أحمد بن زيني بن أحمد دَحْلان المتوفّى سنة (1304) هـ - لخّص فيه مقاصد الخاتمة من تأليف البرزنجيّ وزاد على ذلك من (المواهب اللدنيّة) و(السيرة الحلبيّة) وهو مطبوع مكرّراً .
ومنها : (السهم الصائب لكبد من آذى أبا طالب) لأبي الهُدى محمّد بن الحسن الصَّيّاديّ الرِّفاعيّ - أُنظر : الأعلام للزركليّ : 6 / 94 .
ومنها : (فيض الواهب في نجاة أبي طالب) للشيخ أحمد فيضي بن عليّ عارف بن عثمان بن مصطفى الحنفيّ الجوروميّ المتوفّى سنة (1327) هـ - ط مصر سنة ( 1298 هـ ) - اُنظر : هدية العارفين لإسماعيل باشا البغداديّ (1 / 195) .
ومنها : (إتحاف الطالب بنجاة أبي طالب) لمحمد بن عبد السلام جنّون المتوفّى سنة (1328) هـ - لخّصه من (أسنى المطالب) لابن دحلان .
ومنها : (القصيدة الغرّاء في إيمان أبي طالبٍ شيخ البطحاء) لأحمد خيري الحسينيّ الحنفيّ المصريّ المتوفّى سنة (1387) هـ - وقد طبعت بطهران سنة (1384) هـ .
145ـ الحجّة على الذاهب إلى تكفير أبي طالبٍ : 85 .
146ـ بلوغ المآرب : 202 - 203 ، أسنى المطالب : 37 - 38 .
147ـ بلوغ المآرب : 142 - 148 ، أسنى المطالب : 31 - 32 - 33 - 35 .
الص