°•. ... » ـ عُمـقَ الزَوايّــا ..! ~

الزَوايّــا , عُمـقَ °•. ... » ـ عُمـقَ الزَوايّــا ..! ~ - هَل تعَرِفُون أفَلاطُون ؟ وَ مِن مِنا لا يَعرِفُهُ, ذَلِك الذّي نسَج مَدَينةً فَاضِلة.. وأرسَى أُسُس المِثَالية فيَ عالِمِنا المَضَطرِبْ, وحَاولُ جَعل الأخَلاق هَي المُتسيّده فيَ هَذا العَالم بعيَداً عن العنَجهيةِ وَ الحُروبَ الأليّمة ! يُعجِبُني هُو وَ بتفكَيرهِ المِثاليَ, وفلسفتهِ العَميَقة .. وَ لهُ نَظَرية دَائِماً أتأمَلُها وَ أُفكِرُ بِمَدى ثُبُوتِها إذّ يَقُول أنهُ:( للأشكَال الهَنَدسية حَقيقة ثَابِتة لا تَتَغير بِتغيُر المَكان أو الزَمان) - أجَل الأشكَال الهَنَدسية تِلك التيَ لم يَبرحَ كِتابُ الريَاضَيات فيَ سِنَيّنُنا الدِراسَية أبداً .. و تعَبُنا مِنْ أجلِ إتقانِ رسَم الدَائِرة وَ زاويَاها بِالفُرجاريَ وَ المِنقَلة, أو ذَلِك المُثَلثَ.., أو حتى المُربَع.. حَين نَهِم دَاخِل صَفنِا الصغَير مُخرجَين مَقالِمُنا وَ مَساطِرُنا مِن أجل الرسَم وَ الإتقَان.., نَرسُم لِنُثبِت للُأستَاذ أنَنا كَبُرنا وأتقَنَا الرسّم وَ الزَوايَا .. وتَتَبقى المُشكِلة الأعظَم, دِقة الزَاوية وَ مدى إنحِرافَها .. وَهَكذا حتى وصَلنا لِحسَابِ المُثَلثات ونَظرياتُ فِيثاغُورس وَ المُتطابقاتَ وأشَياء جَميلة كُثُر .. كُلُها تَبقَى حِساباتُ وأرقـامَ لا يُمكِن تغيّيرُها حَسب نَظريَة أفَلاطُونْ السَابِقة ,, لكِن لديّ إيّمانْ كَالكَثيرُون غيَريْ أنَ تِلك الأشكَال تَمْلِكُ فَلسَفة عَمَيقة بِإختِلاف إنحِناءاتِها وَ تغيُر زَوايّاها وأضَلاعِها ..! - فلو تأملنَاها وأمعِنا النظَر فيها رُبمَا استَنتَجنا أن الدَائِرة تُمثِلُ / الإنغِلاقَ وَ التَكُور فيَ شأنٍ واحِد وَ الإنقيَاد إلى المَاضَي والتمَركُز في المُنتصَف وَ البَقاء بيَن مُحَيطَ الدَائِرة والتَماس مع الوَجع فيِهِ ! حَينْ ترى الدَائِرة حَتَماً سَتُحِسُ بِالحَنَينْ وَ التَوُجُعِ لِلذِكرى المَاضَيةْ ! وَ لكِن لدَى المُثَلث سَنجِد أنَّ / إختِلاف أطَوال أضَلاعهِ دَليّلاً على أنَ الهَدف الذيَ نَطمَحُ للوُصُولِ إليهِ يَختلف بِإخِتلاف حِدة الزَاوية وإنفِراجُها .. فَوُجُود رأسَ المُثلثَ إلى الأعَلى دَليّلاً على النَظَرة العَالية وَ الطُمُوح المُستَمِر مَهَما إختلفتَ الأطَوال وَ الزَاويا ! فحَين تَرى المُثَلثَ سَتَكُون متأهِب لِلبُلوغِ وَ الوُصُوُلِ إلى الأهَدافَ وَ مُحَاولة تحَقيقُها بِالعَمَل الجَاد ! واليَقينَ المُستَمِر .. وَحين يجَتمع هَدفانِ"مثلثان" دَاخِلُنا نَعَلم أنْ ثَمَة عُلوٍ سَنَرتَقي لهُ ! وَ يَبدو لنَا المُربَع بِأنهُ / إنتِظَامُ وَ ترتَيبَ, وأن لِكُل شَيء مُقابِل مُسَاو لهُ في النَتيجة وَ الطُوُل.. الفَرح يُسَاوي الحُزُن في الكَمَيةِ وَ الطُول الأمَل يُقابِل الألم في الطُول وَ الزَاوية .. وَتَبقى مسَاحة التَقَبل هَي السَبب فيَ التعَمُقِ بِتِلك الأشَياء ! وَهَكذا.., وَ المُربَع حَين تَراهـ سَتُدرِكَ تسَاويَ كُل شَيء بأعَيُنِِنَا .. حَين تحَزَن سَتُوُقِن أن ثَمة فَرح قـادِم يُسَاوي كَمية الحُزُنِ التيَ بِكَ .. وَكذلِك الألمَ بِقَدرهِ تَلوُحُ لكَ بـارِقةُ أمَلِ مُشّرِقة ! ويَبقى المُستَطيل فَنُجمِعُ بِأنَهُ / يُبقَينَا فيَ حَالةِ خَاصة مِنْ التَفكَير وَ الإنِزواء, نُحِسُ وَ كأنَ مُستَطيلاً تَتَساوى أطَوالُ المُتقابِلانِ بِنا, وتختَلِفُ إنفِراجُ الزَوايَا بيَن كُل ضِدان مِنْ العَرضْ ! فَالطُول هُنا يُمثِل عُمق التَفكَير وَ الطُمُوح.. وأمَا العَرضَ فَهُو الحُزُنُ وَ اليَقينْ , وبِالنِسَبةِ ليَ يُمثِلُ المُستَطيل أشَياء عَمَيقة وَخَاصة .. أُحِسُ مَعهُ وَ كأنيْ أمَلِكُ فَلسَفة لا تَتَمثلُ إلا بهِ ! هُو نَفسَي الكَامِنة وَ ذَلِك الضَوء بيَ والحُلُمْ ! إنتَهت تِلك الفَلسَفة ! تحياتي العطرة نورجهان

نعم وهو كذالك

المستطيل اشياء عميقه وخاصه

ماشاء الله

ربي ايزيد ويبارك بجهودكم

اختيار موفق وفقكم الله


نور جهان
موضوع طيب وفيه من الفائده للمتصفح كما
يحمل بين طياته ماهو نافع

لنا جميعا ان شاء الله

اسئله ان يلبسكم العافيه حتى تواصلون معنا هذا

المشوار النبيل

في خدمة محمد وال محمد

لكم منا تحيه ودعاء

وربي يحميكم ان شاء الله

احسنتم وبارك الله بكم وربي يوفقكم ويرعاكم

لكم مني كل الاحترام والتقدير

اخوكم علي