لشاعر الكميت الاسدي ينظم في ذم حكم بني أميّة

]لشاعر الكميت الاسدي
ينظم في ذم حكم بني أميّة

ألا هل عَمٍ في رأيه متأَمل===
وهل مدبر بعد الأساءة مقبلُ وهل امة مستيقظون لرشدهم=====
فيكشف عنه النعسة المتزملُ فقد طال هذا النَّرم واستخرج الكرى=====
مساويهم لو أنَّ ذا المَيْل يعدلُ وعُطلت الأحكام حتى كأننا==== على مِلَّة غير التي تتنحَلُ كلام النَّبييِن الهداة كلامنا====
وافعال اهل الجاهلية نفعلُ رضينا بدُنيا لا نُريدُ فراقَها====
على أننا فيها نموت ونقتلُ ونحن بها المستمسكون كأنها==== لنا جُنةٌ مما نخاف ومعقلُ أرانا على حُبِ الحياةِ وطولِها==== يُجَدّ بنا في كل يوم ونهزلُ نعالج مُرْمَقاً من العيش فانيا==== له حارك لايحملُ العِبءَ أَجزلُ كحالِئةٍ عن كُوعِها وهي تبتغي=====
صلاحَ أديم ضيَّعته وتغْمِلُ فأصبح باقي عيشنا وكأنَّه===== لواصِفه هِدمُ الخباء المُرعبَلُ إذا حيص منه جانب راع جانب====
بفتقيْن يضحى فيهما المتظللُ فتلك امور الناس اضحت كأنَّها=====
أمورُ مُضِيع آثر النوم بُهَّلُ تمقَّقَ اخلافَ المعيشةِ منهمُ=====
رضاعا وأخلافُ المعيشةِ حُفلُ مصيبٌ على الأعواد يوم ركوبها====
لما قال فيها مخطىءٌ حين ينزل يُشبهها الاشباه وهي نصيبه===
له مشرب منها حرام ومأكلُ فيا ساستا هاتوا لنا من جوابكم====
ففيكم لعمري ذو أفانين مقولُ أأهلُ كتاب نحن فيه وأنتم=====
على الحقِّ نقضي بالكتاب ونعدلُ فكيف ومن أنى واذْ نحن خِلفة=====
فريقان شتى تسمنون ونهزلُ
إلى أن يقول:

كأنَّ كتاب الله يعنى بأمره====
وبالنهي فيه الكودنيُّ الموكلُ الم يَتَدَبّرْ آية فتدُ لّه=====
على ترك ما يأتي أو القلب مقفلُ فتلك ولاة السوء قد طالَ ملكهم====
فحتّامَ حتّامَ العناءُ المطوّ لُ رضوا بفعال السوء في اهل دينهم====
فقدْ أيتَموا طَوراً عِداءً وَأثكلوا كما رَضِيتْ بُخْلا وسُوءَ ولاية====
بكلبَتِها في اوّلِِ الدّهْر حَوْملُ نباحا إذا ما الليل أظلم دونها====
وضرباً وتجويعاً خبال مخبّلُ وما ضربَ الأمثالَ فى الجَورِ قبلنا=====
لأجورَ من حُكامِنا المُتَمَثِّلُ هم خوّ فونا بالعمّى هوّةَ الردى====
كما شبّ نار الحالفين المهوّلُ لهمْ كلّ عام بِدعَة يُحْدِثُونها=====
أزَلّوا بها أتباعهم ثم أوحلوا وعَيب لاهل الدّينِ بَعدَ ثباتِهِ==== إلى مُحدَثاتٍ ليس عنها التنقّلُ كما ابتدع الرهبان مالم يجىء به====
كتاب ولا وحي من الله منزل تحلّ دماء المسلمين لديهم===== ويحرم طلع النخلة المتهدّ ل وأظماؤنا الأعشار فيما لديهم=====
ومرتعنا فيها ألاء وحرملُ وليس لنا فى الفيء حظّ لديهم=====
وليس لنا في رحلة الناس أرحلُ فيا رَبِّ هل الا بك النَصرُ نَبْتَغي=====
عليهم وهل إلا عَليكَ المُعَوَّ ل
إلى أن يقول:

ولكنّ لي في آلِ احمَدَ إسوة ً====
وما قد مضى في سالفالدهر أطول على أنني فيما يريب عدوهم====
من العَرَضِ الأدنى أسَمّ وأسمَلُ وان ابلغ القصوى أخض غمراتها====
إذا كره الموت اليراع المهلّلُ نضخت اديم الود بيني وبينهم=====
بآصرة الأرحام لو يتبلّلُ فما زادها إلا يبوساً وما أرى======
لهم رحماً والحمد لله توصلُ ونضخي إيّاه التقيّات منهم====
أداجي على الداء المريب وأدملُ وإني على أني أرى في تقية=========
أخالط أقواماً لقوم لمزيلُ وإني على إغضاء عيني مطرق===
وصبريعلى الأقذاء وهي تجلجلُ وإن قيل لم أحفل وليس مباليا====
لمحتمل ضَبّاً أبالي وأحفلُ مهذبة غراء في غِبِّ قولها=====
غداة غد تفسير ما قال مجملُ اتتكم على هول الجنان ولم تطع=====
لها ناهياً مما يئنّ ويزحلُ وما ضرّها أن كان في الترب ثاويا====
زهير وأودى ذو القروح وجرولُ