استقراء في اوزان الشعر الشعبي

وزن النصاري :-

-------------

وهو من مشتقات الطويل وعدد مقاطعه (8) ،بثلاثة أجزاء فهو=
مفاعيلن – مفاعيلن – فعولن ، وللحفظ = ينصاري اشحلاتك من ننظمك .
وهو مشتق من بحر الهزج ، ولقد اشتبه منقال ان النصاري او
(الأبوذية التي هي نفس وزن ألنصاري ) هومن وزن الوافر عند شعراء الفصحى ولنا في هذا مقال :
( ألأبوذية والنصاري ) من بحر الوافر )) جملة قالها علي الخاقاني والقيسيوالشمري والعامري وغيرهم .
وأقول : الوافر = مفاعلتن – مفاعلتن – فعولن ، وأنا أجزم بأن ألراي ألسابق غير صحيح ولن يقدر ان يأتي بمثال واحدفقط على وزن مفاعلتن . رغم اني استطيع ان اقول ناظما بتكلف شديد :-
عُـﮔبوطني /أبد مَشفت /سعاده
مفــــاعلتن/مفاعلتن/فعولن
وسوف لن يتفق معي احد على ان هذا الشطرنصاري . فإذا قلت
ان مفاعلتن ستُعصب ( يسكن خامسهاالمتحرك أي اللام ) فتصبح مفاعيلن ، قلنا هذا صحيح ، ولكن يجب ان تبقى علىالاقل مفاعلتن واحدة ليصدّق عليه انه وافر،كما يقول د. صفاء خلوصي ،والهاشميود. رشيد عبد الرحمن العبيدي والشيخ الحنفي .
نعم ورد هذا البيت للفارس العربيالمشهور عمرو بن معد يكرب الزبيدي : إذا لم تسـ/ـتطع شيئا/فدعه ، وجاوزه/إلىماتسـ/ـتطع
مفاعيلن/مفاعيلن/فعولن ، مفاعيلن/مفاعيلن/فعولن
وهذا من شواذ الشعر علما ان د. مصطفىجمال الدين اعتبر الوافر والهزج بحرا واحدا وعلى الرغم من هذا فليس كلتفعيلات
ابيات الابوذية على وزن مفاعيلن فكثر ما تجد مستفعلن او مفعولات اومفعولن او مفاعيلان او مفاعيلنا وكلها بدلمفاعيلن
او تجد فعلن او فعلان بدل فعولن ولنعم ماقاله د. صبري مسلم :-
أنتفعيلة الوافر تعصب في كل الاحيان مما يجعلنا ميالين الى اقترانها بـ ( الابوذية ) ببحر الهزج مع شئ من تحوير العروض
والضرب ( مفاعيلن مفاعيلن فعولن )
والحقيقة إن حل المشكلة لا يكمن في اقتران الوافر او غيره بالأبوذيةبل كما ذكرت في البحث هذا ، يكمن في اشتقاق اوزان من بحر الهزج ( والابوذيةوالنصاري واحد منها ) لها عللها المشتركة فهذه عروضنا الشعبيون فرضتهاالسليقة الخاصة بنا
فكثير من الاوزان لم يذكرها الفراهيديرحمه الله إلا أنها تقع ضمن بحوره العامة وان لم نجد لها عنده نصاً شعرياً ،وبإمكان
شاعر القريض ان ينظم بأوزان لم تُذكر نصاً .
إذنفهذه لهجتنا وهذه عروضنا وهذه أبوذيتنا بصحيحها ومعلولها سواء سميناه وافرااوهزجا ففكرة اقترانها بالوافر او الهزج إنما هي لتقريب الوزن للذهن لاأكثرولا اقل ولو كانت من الوافر او الهزج نصاً لخضعت لشروطها وجوازاتها. انتهينا وباختصار
وبما ان العتابة = مفاعيلن مفاعيلنمفا
إذنالنصاري = عتابة مرفل والعتابة نصاري محذوف .
اول من نظم النصاري هو الشاعر الشيخمحمد نصار رحمه الله ، نظم رحمه الله ملحمة الطف بهذا الوزن فسميت ملحمتهبالنصاريات ، وسمي هذا الوزن بأسمه تخليدا لهوعرفاناً
ينظم النصاري على الطريقة الكلاسيكية أي مستهل وأبيات رباعية او يكونجزء من مستهلات وربوط القصائد او كجسد لها
وقد ينظم بمفرده او مذيلا ببند اوغيره ، وقد ينظمالنصاري الأندلسي

عــــــــــــلله:

--------------

علل بحر الطويل العامة ،ويتحول الى سريعمقطوع * إذا استبدلت مفاعيلن الأولى والثانية سوية بـ مستفعلن .

الشواهد الشعرية لوزن النصاري :

---------------------------

لـﮔـاهه بس/جثث ومسلـ/ـبيها ، غدت ظلمهالـ/ـمدينه ابكثـ/ـر المصاب
و س س/ و س س/و س ، و س س/و س س/و س/م
مفاعيلن / مفاعيلن /فعولن ، مفاعيلن / مفاعيلن / فعولان

بين مشبـ/ـبح ابرميه/شديده ، حـــــدّرللـ/ـعده والهُم/ يراويه
س س س/و سس/و س ، س س س/و س س/و س/م
مفعولن / مفاعيلن /فعولن ،مفعولن/ مفاعيلن / فعولان

كَفو بالموت/دون حســــين/مستر ، وحيدحسين/ﮔومو يآل/عدنان
و س س/م/س سس/م/س س ، و س س/م/س سس/م/س س/م
مفاعيلان / مفعولات /فعلن،مفاعيلان / مفعولات / فعلان

تـﮔول الموت/من سيفه أيـ/ـتـﮔـاطر ،يدير العين/لليـــــسره/واليمين
و س س/م/س سس/و س ، و س س/م/س س س/و س/م
مفاعيـــلان / مفعــــولن /فعولن ،مفاعيلان /مفعولن /فعولان

شع ابلمـ/ـعة الأنصار/وازهر ،مـــاوالله/يضل بالكون/حرّان
س س س/و سس/م/س س ، س س س/و س س/م/س س/م
مفعولن/ مفاعيلان / فعلن،مفعولن / مفاعيلان /فعلان

ركبغوجه او/تعنه احسين/ليها ، يشجعان الـ/ـحربيليوث/يـﮔروم
و س س/و س س/م/س س ،و س س/و س س/م/س س/م
مفاعـــــيلن / مفاعيلان/فعلن، مفاعيلن / مفاعيلان / فعلان

هذا الرمح /بفّـــــــاده/تثنّــه ،متبسّم امـ/ـشرعب نا/شر الراس
س س و/س سس/و س ، س س و/س س س/و س /م
مستفعلن /مفعولن/فعولن ،مستفعلن/ مفعولن / فعولان

الـ/ـكون اظلم ابـ/ـعج الخيـــل/واغبر ، يسره الحرب/ذبـــهافوﮒ/يمناه
x/س س و/س س س/م/س س ، س س و/س س س/م/س س/م
مســــتفعلن/ مفعـــولات /فعلن،مســــتفعلن /مفعـــــولات/فعلان

ويلي امن الانـ/ـصار الخيم/تصفر ، جاسم يبن/عمّيلون/تنباع
س س و/س س و/س س ، سس و/س س و/سس/م
مســــــتفعلن / مســتفعلن/فعلن،مستفعلن/مستفعلن /فعلان

لبوابراهيم/من وافه المـ/ـحتّم ، تشوف احسين/فوﮒالأرض/مطروح
و س س/م/س س و/س س ،و س س /م/س س و/س س
مفاعيلان / مستفعلن /فعلن،مفاعيلان / مستفعلن /فعلان

لجله الكون/كلّه انرجن/وظْلم ، كـــل لمّاع/مدرعيشع/للناس
س س س/م/س س و/س س ، سس س/م/س س و/س س/م
مفعــــولات /مستفعلن/فعلن،مفعــــولات/مستفعلن/فعلان

سبقللحرب/عبد الله بن/مسلم ، يناديهم احـ/ـسينابدمع/سـﭼـاب
و س و/س س و/س س ، وس و/س س و/سس/م
مفاعيلنا /مستفعلن /فعلن،مفاعيلنا /مستفعلن / فعلان
وهناك امثلة كثيرة ولكن نكتفي بهذا القدر