?وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَعَشِيًّا? مريم : 62 .
أشد العذاب
إن أعوان الظلمة سوف يحصدوا ما زرعوا في دار الدنيا من دماء سفكوها وأعراض هتكوها ، وأموال سلبوها وحقوق اغتصبوها خدمة لأسيادهم الظلمة ?وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ? يذكر بعض المفسرين إذا كان هذا عذاب آل فرعون وهم أعوانه في أشد العذاب فكيف حينئذ بفرعون الذي هو سيدهم فيكون عذابه أعظم وأكبر لأنه هو الآمر لهم .
ولكن يمكن أن يلاحظ على هذا :
1- أشد العذاب هو نهاية العذاب في القوة والشدة فيكون أعوان الظلمة في أشد العذاب ولا يكون أحد أشد منهم في ذلك .
2- أن أعوان الظلمة هم المباشرون للجرائم من القتل والظلم وقد تقرر في الفقه الإسلامي أن المباشر للجريمة هو الذي يتحملها أكثر من الآمر وهو الذي يُقتص منه فيكون عذاب الأعوان أشد من الظلمة أنفسهم .
3- نعم ممكن أن يكون الظالم أكثر عذاباً من كل فرد فرد ؛ باعتباره عنوان الظلم والفساد وتعدد أعوانه فهو يشارك كل فرد من أعوانه في الإثم والعدوان فيصبح مجمع الرذائل والعذاب وإن كل فرد في الجريمة التي يباشرها يكون المباشر أشد عذاباً منه .
وقد دلت روايات عديدة أن أعوان الظلمة أشد عذاباً من الظلمة ولولا الأعوان لما تمكن الظالم أن يظلم ، منها ما جاء في رواية عن الإمام الصادق عليه السلام أنه قال :
( لولا أن بني أمية وجدوا لهم من يكتب ويجبي لهم الفيء ، ويقاتل عنهم ويشهد جماعتهم ، لما سلبونا حقنا ، ولو تركهم الناس وما في أيديهم ما وجدوا شيئاً إلا ما وقع في أيديهم ) [1].
فهذه الرواية واضحة أن الدور الأساسي للظلم والعدوان وان من يسلب الحقوق هم الأعوان الذين يباشرون الظلم ، ولولاهم لما حصل ذلك فعليهم يكون القسط الأوفر من العذاب .
أعوان الظلمة
الإسلام قد شدد النكير على أعوان الظلمة وجعلهم هم المسئولين عن كل جرائم أسيادهم لذلك قد حذر الأمة جمعاً من التعاون مع الظلمة والدخول في ظلمها قال تعالى : ?وَلاَ تَرْكَنُواْ إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ? هود : 113 .
أي لا تعتمدوا عليهم ولا تستندوا إليهم فيكون سبباً لدخولكم النار .
وجاء في حديث عن الإمام الصادق عليه السلام : ( ما أحب أني عقدت لهم عقدة أو وكيت لهم وكاء ، وإن لي ما بين لابتيها ، لا ولا مدة بقلم ، إن أعوان الظلمة يوم القيامة في سرادق من نار حتى يحكم الله بين العباد ) [2] .
أي ما أحب أن أعقد لهم عقدة حبل ، والوكاء هي القربة أي ولا أحب أن أربط لهم قربة يشرب منها الماء حتى لو أعطيت ما بين لابتيها أي طرفي المدينة . فالمدينة المنورة يوجد فيها الحرة الشرقية والحرة الغربية يقول لو حتى أعطيت ما بين الحرتين من المدينة فلن أقدم على ربط قربة أو أخط لهم بقلم أو غير ذلك .
وفي رواية عن الإمام الصادق عليه السلام أنه قال : ( من مشى إلى ظالم ليعينه وهو يعلم أنه ظالم فقد خرج من الإسلام ) [3] .
وفي رواية أخرى عن الإمام الصادق عليه السلام : ( من علق سوطاً بين سلطان جائر جعلها الله حية طولها سبعون ألف ذراع فيسلطها الله عليه في نار جهنم خالداً مخلداً ) [4] .
فالمشي إليهم لإعانتهم وتعليق السياط أو آلة القتل كالسيف والبندقية وغيرها كل ذلك مشاركة معهم في ظلمهم وعدوانهم فيكون مصيره مصيرهم .
وقد شددت بعض الروايات بعدم مشاركتهم حتى في الأمور القليلة كبري القلم كما عن الإمام الصادق عليه السلام :
( إذا كان يوم القيامة ينادي مناد : أين الظلمة أين أعوان الظلمة أين أشباه الظلمة حتى من برى لهم قلماً ، أو لاق لهم دواة ، فيجتمعون في تابوت من حديد ثم يرمي بهم في جهنم ) [5] .
فحرمة معاونة الظالمين في ظلمهم من الأمور المحرمة التي دل عليها الكتاب والسنة والإجماع والعقل ، وهي من الكبائر التي توعد المولى سبحانه فاعلها بالنار .
الاهتمام بأمور المسلمين
قد دلت الأحاديث الكثيرة على أن الاهتمام بأمور المسلمين من أعلى الصفات الإيمانية بل من الأمور الواجبة وقد عقد العلماء في كتبهم الفقهية والحديثية باباً بعنوان – وجوب الاهتمام بأمور المسلمين – فمن الأحاديث التي أشارت إلى ذلك ، الحديث المتواتر عن الرسول صلى الله عليه وآله : ( من أصبح لا يهتم بأمور المسلمين فليس بمسلم ) .
وعن الإمام الصادق عليه السلام : ( من لم يهتم بأمور المسلمين فليس بمسلم ) [6] .
الإغاثة
إن الله سبحانه هو غياث المستغيثين ، والمنكوبين وجعل إغاثة المسلمين بعضهم من البعض الآخر من الأمور اللازمة التي لا يعذر فيها ..
فقد جاء في الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ( من أصبح لا يهتم بأمور المسلمين فليس منهم ، ومن سمع رجلاً ينادي يا للمسلمين فلم يجبه فليس بمسلم ) [7] .
وعلق على ذلك بعض شراح الحديث بقوله :
أي لا يعزم على القيام بها ولا يقوم بها مع القدرة ( فليس بمسلم ) أي ليس بكامل الإسلام ولا يعبأ بإسلامه ، والمراد بأمورهم أعم من الأمور الدنيوية والأخروية.
فلا عذر للمسلم عندما يسمع أخاه المسلم أو أخته المسلمة ينادون يا للمسلمين ويستصرخونهم فلا يجيبوهم
-------------------------------
1] وسائل الشيعة ج17 ص199 .
[2] وسائل الشيعة ج17 ص 179 .
[3] وسائل الشيعة ج17 ص182 .
[4] وسائل الشيعة ج17 .
[5] وسائل الشيعة ج17
[6] وسائل الشيعة .
[7] الكافي .