الحجاب في الشريعة الاسلامية

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين

تميزت الشريعة الإسلامية وتشريعاتها بالترابط والتكامل بين أحكامها، فرائضها وسننها، في العبادات، والمعاملات، وكافة مناحي الحياة كما هو معروف من شمولية الاحكام في الإسلام ورفض الفصل والتجزئة بين الاحكام وقد ذم الله تعالى من يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعضه.

ويلمس الإنسان مدى الترابط بين الاحكام من خلال تداخل هذه الاحكام في التشريعات والآثار والنتائج على مختلف الصعد والاحكام، وترابطها بشكل تكاملي يؤثر في صحة وقبول الاعمال الاخرى ورفضها...

والحجاب واحد من هذه الاحكام المتداخلة في كثير من العبادات والمؤثرة في صحتها وقبولها وبطلانها في الصلاة والحج والطواف والاعتكاف والسفر وغيرها من الفرائص والسنن، وليس هو من واجب النساء فقط بل من واجب كل المجتمع بتنفيذ احكام الله والحجاب في الإسلام فرض اساسي ثابت باجماع المسلمين ومن كافة مصادر التشريع الاسلامي بما لا يدع مجالا للاجتهاد ومعارضة نصوص أصل الحجاب وتشريعه وآثاره.

ففي القرآن الكريم هناك العشرات من الآيات الصريحة التي تحكم بالحجاب منطوقاً ومفهوماً يقول عزّ اسمه:

(قل للمؤمنين يغضّوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم انّ الله خبير بما يصنعون * وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهنّ ويحفظن فروجهنّ ولا يبدين زينتهن...) إلى آخر الآيتين 30 ـ 31 من سورة النور.

ويقول سبحانه: (وقرن في بيوتكنّ ولا تبرّجن تبرّج الجاهلية الاولى)، (... والحافظين فروجهم والحافظات...) إلى آخر الآيتين 32 و33 من سورة الاحزاب، إلى العديد من آيات الكتاب العزيز التي تؤكد على تشريع الحجاب ووجوبه على النساء باعتباره حكماً شرعياً ملزماً وجزءاً من الإسلام والايمان، يجب الاعتقاد به والعمل بموجبه وان الاخلال به عقيدة اخلال بالاسلام والايمان، كما ان الاخلال به عملياً مبطل للصلاة والحج والطواف..

والإسلام حين أوجب الحجاب وحرم السفور والتبرج انما يرسي قواعد الأخلاق والمثل التي تحمي الإنسان أفراده ومجتمعه، وأحكامه وبما فيها الحجاب تمثل ظواهر تحضر تبعد الإنسان عن وحشية التعرّي وجاهلية التبرّج، مشيراً إلى ان التبرّج يمثل رجعية مغرقة في القدم والتخلّف كما هو صريح قوله عزّ اسمه (ولا تبرّجن تبرّج الجاهلية الأولى) ومع ان المؤمن حين اسلم وآمن قد عاهد ربّه باسلامه وايمانه على الطاعة والالتزام الكامل بكل ما جاء به الرسول الكريم من عند الله (وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا، واتّقوا الله انّ الله شديد العقاب) «سورة الحشر: 7». وقد ثبت بما لا مزيد عليه ان الله ورسوله أوجبا الحجاب، وحرما وذما السفور والتبرج، وخيار المؤمن بعد ذلك محدود، بصريح قوله تعالى: (وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ظلّ ضلالاً بعيداً) «سورة الاحزاب 36»، والمؤمنون، هم الذين آمنوا بالله ورسوله... إلاّ اننا نلمس رغبة الشريعة في عدم الطاعة الصامتة... بل جاء كثير من احكام الإسلام والحجاب والسفور واحد منها جاءت معللة بما يحمل الحجاب من ايجابيات ومنافع، فيما كرست الآيات ذكر سلبيات السفور ومخاطره وآثاره السيئة على كافة الصعد...

وتابعت الآيات الشريعة الاشارات المركزة لسلبيات السفور والتبرج، ومنها فرض الرقابة الصارمة على الجوارح من الأبصار والفروج... كقوله عزّ اسمه (ذلك أزكى لهم) بكل معنى الزكاة من الطهر النفسي والمادي والمعنوي والسلامة، والنماء، والخير، فيما سماه الله تعالى بأنه أزكى لله واطهر وما بالك بتشخيص الحكيم العادل الرؤوف بعباده الخبير بما يجره السفور والتبرج والاختلاط المحرم الفاقد للحشمة (انّ الله خبير بما يصنعون) وبما يؤول إليه أمر الاختلاط والسفور.. علاج وتشخيص، وتحذير وانذار... بهذا تختم الآية الاولى.

ثم تختم الآية الثانية بقوله (وقل للمؤمنات يغضضن... وتوبوا إلى اله جميعا أيها المؤمنون لعلّكم تفلحون) ونحن نعرف مدى التناسق والترابط بين فقرات الآيات وخواتيمها وهنا نلمس الاهتمام الكبير بما تستبطنه سيئات السفور والتبرج ولهذا نرى حدة الخطاب وصرامة التحذير في أن يخاطب المؤمنون بهذه اللهجة الجادة الصرحية بوبجوب التوبة إلى الله ولا توبة إلاّ من ذنب.

وفي مواجهة الأمراض النفسية والأخلاقية يأتي تحريم الخضوع بالقول واللين المريب والمغري بالريب، وفجور النفوس واهوائها (فلا يخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض، وقلن قولاً معروفاً) خالياً من الميوعة ورقة المقول المؤدية أو المغرية بالتجاوب المشبوه مع التأكيد على الاستقامة (وقلن قولاً معروفاً).

ورغم صرامة الاحكام وصراحتها في التحريم والتحذير والذم والتهديد بخسارة الدنيا وعذاب الآخرة... فان الآيات الكريمة تفتح باب التوبة وتحث على دخولها وتدعو المتورطين في المخالفات والسيئات للتوجه إلى الله تعالى بالتوبة والانتفاع من العفو الإلهي الذي أعده الله تعالى للتائبين المخلصين الراجعين إليه (أعدّ الله لهم مغفرة وأجراً عظيماً).

وما ذلك إلاّ لعظم هذه المشاكل والمحرمات وما يواجه المؤمنون والمؤمنات من جهد ومعاناة في سبيل الاستقامة وتجنب الانحراف والضلال.

وبمقدار ما اهتم الكتاب العزيز بالحجاب والعفة ووجوب الابتعاد عن السفور والتهتك... ولم نستطيع في هذه العجالة التفصيل الكامل...

جاءت السنّة النبوية المطهرة ـ كما هو شأنها ـ مؤكدة ومفسرة وموضحة أهداف الشريعة وصرامي الآيات من فرض الحجاب وحرمة السفور والتبرج، مقيمة استقامة المرأة وحسن التزامها بعفافها وشرفها وحجابها، منصرفة إلى مهامها الأساسية وأدوارها الكبيرة في بناء الكيان البشري.

روي عن رسول الله «ص»: المرأة الصالحة خير من ألف رجل غير صالح.

وعنه «ص»: ما أكرم النساء إلاّ كريم، وما أهانهنّ إلاّ لئيم.

قال ذلك رسول الله «ص» في المجتمع المكي الجاهلي الذي تعود وأد البنات، وامتهان النساء واذلال عموم المرأة، واعتبرها متاعاً وميراثاً تورث وتباع وتهدي...

فجاء الإسلام محرر المرأة ومكرمها، في ظل تنظيم وتقنين ربّاني حكيم عادل ضامن لمصالحهنّ ومصالح المجتمع البشري.

يقول علي أمير المؤمنين: في وصيته لولده الحسن بن علي «عليهما السلام»: «واكفف عليهنّ من أبصارهنّ بحجابك ايّاهنّ، فان شدّة الحجاب خير لك ولهنّ من الارتياب، وليس خروجهنّ بأشدّ من دخول من لا تثق به عليهنّ، فان استطعت ان لا تعرف غيرك من الرجال فافعل... ».

وعن علي «عليه السلام»: «جهاد المرأة حُسن التبعّل».

وفي كتاب الفقيه عن علي «عليه السلام»: قال ذكر رسول الله «ص» الجهاد...

فقالت امرأة لرسول الله «ص»: فما للنساء من هذا الشيء؟

فقال «ص»: «بلى للمرأة ما بين حملها إلى وضعها والى فطامها من الأجر كالمرابط في سبيل الله، فان هلكت فيما بين ذلك كان لها مثل منزلة الشهيد».(1)

__________________________

1- كتاب الوافي.

وعن جابر قال: قال رسول الله «ص»: «اذا احلت المرأة خمسها، وصامت شهرها، وأحصنت فرجها، وأطاعت بعلها، فلتدخل من أي أبواب الجنّة شاءت».(1)

واستمرّت المرأة المسلمة شريكة جهاد وقدسية محراب وخطيبة وأديبة وفقيهة ومربية ساهمت منذ اللحظات الاولى لانبثاق نور الإسلام بدورها الرسالي العظيم. بحضور ومشاركة المسلمة الاولى خديجة بنت خويلد ذات التاريخ الرسالي الرائع والبذل والتضحية والمعاناة في سبيل ارساء قواعد الإسلام وتحملت ما تحملت من الحصار والمقاطعة والارهاب ما سجل اسمها في أعلى صفحات المجد مع الأنبياء والصديقين..

حتى قال فيها الرسول الاعظمى أقواله الكريمة، ومنها قوله «ص»: «ما قام الدين إلاّ باثنين سيف علي وأموال خديجة»، وبقي الرسول والمسلمون يلهجون بذكرها ونعاها الأمين جبرئيل وهبط على الرسول معزياً ومسلياً وأمره بالهجرة والخروج من مكة بعد موتها وموت أبي طالب سالم الله عليهما وافتقاد الرسول الأعظم ناصرين له ولرسالته فقال له الأمين جبرئيل: أخرج فقد مات ناصرك يعني أبا طالب وخديجة.

وسلسلة شهيدات الإسلام والعظيمات المضحيات سلسلة مباركة من حلقاتها: سمية زوج ياسر وأمّ عمّار التي استشهدت على يد طواغيت قريش ولم تعطهم حرفاً بكلمة في التنصّل من عقيدة التوحيد أو في النيل من رسول الله «ص».

ومنهن فاطمة بنت محمد «ص» فهي سيدة نساء العالمين، والشجرة الطيبة التي انجبت وربت أئمة الهدى وحملت هموم الرسالة مع أبيها، وصاحبة المواقف التاريخية والخطب السياسية في شجب العدوان على آل البيت وتنحيتهم عن مراتبهم التي رتبهم الله

المرأة والحجاب الشرعي في الاسلام - اية الله الشيخ محمد باقر الناصري

بسم لله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وال وال محمد

شجون لزهراء

طاب عطائكم

و حماكم الرب

اسئل الله لكم الامن والامان والعافيه ان شاء الله
دعائي وتحياتي