بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وسهل مخرجهم
وصل اللهم على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها عدد ماأحاط به علمك
وعجل فرج يوسفها الغائب ونجمها الثاقب واجعلنا من خلص شيعته ومنتظريه وأحبابه يا الله

السلام على بقية الله في البلاد وحجته على سائر العباد ورحمة الله وبركااته


في اعتقاد أتباع مذهب أهل البيت (ع) أن موقف الإمام الحسن (عليه السلام)، وموقف الإمام الحسين (عليه السلام) واحد.
فلا تعارض ولا تنافي بين موقفيهما عليهما السلام، بمعنى أنه لما كان موقف الامام الحسن عليه السلام، هو الصلح مع معاوية كان موقف الامام الحسين عليه السلام، ذلك أيضاً، وإلا لثار على معاوية، وعارض أخاه الحسن عليه السلام، على صلحه، بينما ينقل لنا التاريخ مساندته لأخيه الحسن عليه السلام ومعاضدته.

وهكذا لو قدّر الله تعالى أن يكون الامام الحسن عليه السلام حيا يوم عاشوراء، لكان موقفه عليه السلام نفس موقف أخيه الحسين عليه السلام، ولا يرضى بالصلح مع يزيد.

وعلى أساس هذه العقيدة يتضح معنى قول رسول الله ـ صلى الله عليه وآله: "الحسن والحسين إمامان قاما أو قعدا".



و في الإجابة عن السؤال يمكننا القول:



1- إن شخصية معاوية تختلف عن شخصية يزيد، فمعاوية لم يكن يشكل خطراً جدياً على الاسلام بمقدار ما كان يشكله يزيد، لان معاوية كان يحافظ على بعض المظاهر الاسلامية، بينما كان يزيد متجاهراً بالفسق والفجور، وشرب الخمور، وقتل النفس المحترمة، ولم يراع أي شيء من المظاهر الاسلامية .

وعليه فكان الصلح مع معاوية ممكنناً دون الصلح مع يزيد .

2- إن الامام الحسن عليه السلام، قام بالثورة ضد معاوية، ولكن خانه أكثر قادته، وباعوا ضمائرهم لمعاوية بإزاء أموال ومناصب حتى أن بعض المقربين للامام الحسن عليه السلام، كتب الى معاوية رسائل سرية، قال فيها : ان شئت سلمناك الحسن حياً، وان شئت سلمناه ميتاً !

فاضطر (عليه السلام) الى الصلح وترك الحرب لوجود هؤلاء الخونة، دون أخيه الحسين (عليه السلام) فقد وجد انصاراً واعوانا.

3- و من الاسباب الأخرى أنه عندما أراد الامام الحسن عليه السلام من صلحه أن يحفظ نفسه وأهل بيته وأصحابه من الفناء، إذ لو كان محارباً لانتصرت الأموية انتصاراً باهراً، وذلك بإنهاء الذرية الطيبة للنبي ـ صلى الله عليه وآله ـ والثلة الصالحة من أعوانهم.

4- إن الامام الحسن عليه السلام إستشار الجموع الملتفة حوله في الظاهر، والمتخاذلة عنه في السر، بقوله: " الا وان معاوية دعانا لأمر ليس فيه عز ولا نصفة، فإن اردتم الموت رددناه عليه، وحاكمناه الى الله عزَّ و جلَّ بظبا السيوف، وان اردتم الحياة قبلناه، واخذنا لكم الرضا؟... "، فناداه الناس من كل جانب .. البقية، البقية.

فساير (عليه السلام) قومه، واختار ما اختاروه من الصلح، فصالح كارهاً كما قبل أبوه (عليه السلام) التحكيم من قبل وهو كاره له.

5- ان إرادة الله تعالى ومشيئته اقتضت أن يصالح الامام الحسن (عليه السلام) معاوية، وان يثور الامام الحسين (عليه السلام) على يزيد، ولن يرضى بمصالحته .

ويظهر من مراجعة كلمات الامام الحسن (عليه السلام)، التي أجاب بها على من اعترض عليه بعد الصلح، أنه (عليه السلام) أراد صلاح الأمة الاسلامية، ـ كما أراد ذلك الامام الحسين (عليه السلام) عند خروجه على يزيد حيث قال :" وانما خرجت لطلب الاصلاح في أمة جدي"، وإليك بعض هذه النصوص :



1-قال له رجل: بايعت معاوية ومعك أربعون الفاً، ولم تأخذ لنفسك وثيقة، وعهداً ظاهراً ؟ فقال له : (اني لو أردت ـ بما فعلت ـ الدنيا، لم يكن معاوية بأصبر مني عند اللقاء، ولا أثبت عند الحرب مني، ولكني أردت صلاحكم) (تاريخ ابن عساكر 2/225).

2-وقال له رجل آخر: يا بن رسول الله، لوددت أن أموت قبل ما رأيت، أخرجتنا من العدل إلى الجور ...

فقال له الامام : "يا فلان ... اني رأيت هوى معظم الناس في الصلح، وكرهوا الحرب، فلم أحب ان أحملهم على ما يكرهون."

3-وقال له ثالث: لم هادنت معاوية، وصالحته، وقد علمت : ان الحق لك دونه، وان معاوية ضال باغ؟

فأجابه الامام (عليه السلام): "علة مصالحتي لمعاوية، علة مصالحة رسول الله لبني ضمرة، وبني أشجع، ولأهل مكة حين انصرف من الحديبية، أولئك كفار بالتنزيل، ومعاوية وأصحابة كفار بالتأويل ."

4-وقال له رجل: لماذا صالحت ؟

فأجابه عليه السلام :"اني خشيت أن يجتث المسلمون على وجه الارض فأردت ان يكون للدين ناع".



المصدر:مركز الأبحاث العقائدية

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وسهل مخرجهم
وصل اللهم على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها عدد ماأحاط به علمك
وعجل فرج يوسفها الغائب ونجمها الثاقب واجعلنا من خلص شيعته ومنتظريه وأحبابه يا الله
السلام على بقية الله في البلاد وحجته على سائر العباد ورحمة الله وبركاته


ليست زيارة الإمام الحسين (عليه السلام) مجرد رحلةٍ إلى أرضٍ مقدسة، ولا وقوفًا عند ضريحٍ طاهر، بل هي محطةٌ إيمانية يتزود منها المؤمن بمعاني الولاء، والإخلاص، والإصلاح. وقد أكدت النصوص الشريفة أن للزيارة روحًا لا تتحقق إلا بـ«معرفة الحق»، لأن المعرفة هي التي تمنح العمل قيمته، وتجعل الزيارة عهدًا متجددًا مع الله تعالى، ومع المبادئ التي استشهد الإمام الحسين (عليه السلام) من أجلها. فكل خطوةٍ نحو كربلاء ينبغي أن تكون خطوةً نحو تزكية النفس، وإحياء الضمير، والالتزام بمنهج الحق، حتى يعود الزائر وقد حمل من نور الحسين (عليه السلام) ما ينعكس على عبادته وأخلاقه وسلوكه في الحياة.
إن العارف بحق زيارة الإمام الحسين (عليه السلام) لا تنتهي زيارته عند عتبة الضريح الشريف، بل تبدأ منها رحلة الالتزام الحقيقي برسالة كربلاء. فهو يحمل في قلبه قيم العدل والرحمة، ويجعل من الصدق والأمانة والتقوى عنوانًا لحياته، ويترجم حبه للإمام الحسين (عليه السلام) إلى عملٍ صالح، وإصلاحٍ للنفس، وخدمةٍ للناس، وثباتٍ على الحق مهما اشتدت الفتن. فهنيئًا لمن وفقه الله لزيارة الإمام الحسين (عليه السلام) وهو عارفٌ بحقه، فعاد بقلبٍ أنقى، وإيمانٍ أرسخ، وعزمٍ صادق على السير في نهجه المبارك، حتى يلقى الله وهو ثابتٌ على ولاية أوليائه، عاملٌ بما أحبوه ودعوا إليه.