الأماكن المقدسة والأثرية في النجف الأشرف

مكتبة الروضة الحيدرية الشريفة

في الروضة الحيدرية المطهرة مكتبة عريقة يرجع تاريخ تأسيسها الى ما قبل القرن الرابع الهجري ومما يؤيد ذلك ما ذكره المؤرخون من أن السلطان الشاعر والمحدِّث عضد الدولة البويهي المتوفى عام 372هجرية اهتم بهذه المكتبة الأثرية كثيرا.
ولا غرو فقد ضم مخزنها " من الكتب الثمينة النادرة الوجود ما لم يوجد في غيره، وأغلبها بخط مصنفيها أوعليها خطوطهم (...) ولم يوجد فيها ما هو مخطوط في القرن العاشر، بل كلها ما قبله، فهي من النفائس التي لا يوجد لها نظير، وفيه مصاحف ثمينة لأشهر الخطاطين محلاة بالذهب، وهي من هدايا سلاطين الشيعة ووزرائهم في مختلف العصور مختلفة الخط، ففيها الكوفي والأندلسي واليماني ".(12)
وقد شب حريق كبير في الروضة العلوية المطهرة في أواسط القرن الثامن الهجري ففي سنة 755 هجرية أتى على أغلب كتب وتحف ونفائس الروضة المقدسة،ومنها مصحف بثلاث مجلدات بخط الإمام أمير المؤمنين علي (ع) مع عدد كبير من مخطوطات الروضة النادرة، فأعاد تأسيسها السيد صدر الدين بن شرف الدين بن محمود بن الحسن بن خليفة المكي المعروف بالآوي مستعينا عليها بفخر المحققين محمد بن الحسن الحلي المتوفى
عام 771 هجرية، فأعاد للمكتبة العلوية ثراءها العلمي حتى بلغت كتبها عشرات الآلاف، وسميت يومها بـ " الخزانة العلوية ".
وقد تعاقب على إدارة هذه المكتبة الغنية عدد من كبار العلماء والمحققين منهم:
يحيى بن عليار، وهو من محدثي القرن السابع الهجري المعروفين، ومحمد بن أحمد بن شهريار المعروف بالخازن لخزانة أمير المؤمنين، من محدثي القرن السابع الهجري أيضا، وعلي بن إبراهيم الغطاوي من علماء القرن العاشر الهجري، وعالم النسب محمد حسين الكتابدار من علماء القرن الحادي عشر، وعبد الرزاق كتابدار الروضة الحيدرية من كتاب القرن الثاني عشر الهجري، وعلي بن الشيخ جعفر خضر الكتابدار من رجال القرن الثالث عشر الهجري وغيرهم.
كما تناوبت على " الخزانة العلوية " فترات مختلفة تفاوتت بين الخصب المعرفي والجفاف، بيد انها بقيت حتى أزمان الجفاف محط اهتمام الباحثين والمحققين، ولقد ذكر بعض المحققين أن النجفيين في حدود عام 1920 يذكرون أنه كان على رفوف المكتبة العلوية عشرات الآلاف من الكتب بضمنها العديد من النسخ الأثرية الثمينة للمصحف الكريم، وبعض كتب الأدعية، كما ذكر الجيل اللاحق لهم- ان تعداد المصاحف الأثرية فيها حتى وقت قريب من زماننا كان بحدود (550) مصحفاً، مزخرف الخط جميله، يرجع تاريخ أقدمها ذي الخط الكوفي الكبير الى القرن الأول الهجري، ويعتقد بعض المعنيين أنه خط الإمام علي(ع) نفسه، ويدعم هذا المعتقد ما حوته صفحته الأخيرة من جملة: " كتبه علي بن أبي طالب "، ويعززه ما ذهب اليه خبراء المخطوطات الذين قصدوا النجف الأشرف للاطلاع على هذا المخطوط الثمين، فانتهوا بعد الدراسة والفحص الى أن الخط يرجع الى عهد الخلفاء الراشدين.
وفي الخزانة أيضا قرآن آخر ناقص الأول والآخر مكتوب بالخط الكوفي القديم على رق منسوب الى الإمام الحسن بن علي (ع).
وقد وضعت النسختان النادرتان المتقدم ذكرهما لنفاستهما داخل المرقد العلوي المطهر
وفي مخزن المكتبة كذلك مصاحف ثمينة لأشهر الخطاطين المسلمين محلاة بالذهب، وفيها ما كتب على ورق رقيق من الخشب يقول من شاهده في السنين المتأخرة انه ناقص الآخر.(13)
وهناك في خزانة المخطوطات بعد كتب منسوبة الى بعض أئمة أهل البيت (ع) إضافة الى العديد من المخطوطات النادرة المكتوبة بخطوط مؤلفيها الذين آثروا إهداءها الى خزانة الإمام (ع).
ويحدثنا الشيخ جعفر محبوبة المتوفى سنة 1377هجرية عمّا شاهده في هذه المكتبة القيمة من نفائس المخطوطات بقوله: " يوجد في المكتبة اليوم بعض الكتب النفيسة في سائر الفنون والذي وقفت عليه: (المسائل الشيرازية) تأليف الشيخ أبي علي الحسن بن عبد الغفار الفارسي النحوي نقلت على نسخة المصنف وعليها إجازة بخط المصنف صورتها " قرأ عليّ أبو غالب أحمد بن سابور هذا الكتاب "، وكتب: " الحسن بن أحمد الفارسي سنة 363 " هجرية (...)، و(شرح الدريدية) لابن خالويه قرئت عليه، وعليه صورة قراءته نصها: " بلغت قراءة على أبي عبد الله محمد بن عبيد الله العجمي حرسه الله وفرغت منها ليلة السبت لخمس بقين من شعبان سنة 375 وكتب: سلامة بن محمد بن حرب وحسبنا الله وحده " (...)، و(شرح ديوان المتنبي) لابن العتايقي المتوفى في حدود الثمانمائة، وقفت على الجزء الثاني منه وهو بخطه، وفي هذا المخزن من مؤلفات هذا الشيخ المتنوعة في سائر الفنون ما يقرب من ثلاثين مؤلفا، وقد فرغ من بعضها سنة 787هجرية، و(الجزء الثاني من التبيان) كتب في تاسع عشر شعبان سنة 576 هجرية (...)، و(نهاية الإقدام في علم الكلام) لفخر الدين الرازي كتبت في حدود السبعمائة، وهناك كتب لابن كمونة اليهودي البغدادي بخطه، كتبت في حدود الستمائة والسبعين، و(كتاب الملتقط) للزمخشري في اللغة بخط قديم، وهو مختار من كتابه المحكم (كتاب تقريب المقرب) في النحو لابن عصفور، و(التقريب) لأبي حيان، وهو بخطه الأندلسي. وهناك كتب كثيرة في الطب وغيره وبعضها مقطوعة الأول والآخر لم تعرف، و (كتاب المباحثات) للشيخ الرئيس كتبت النسخة سنة 718 هجرية ".(14)
وكان قد أشار الى أهمية هذه المكتبة الخطية القيمة الباحث السيد عبد اللطيف الشوشتري الخبير بالمخطوطات والمطلع على نفائسها في العديد من خزائن الملوك ومكتبات عصره الخطية في البلدان المختلفة، فقد ذكر في كتابه تحفة العالم أنه جاء الى النجف الأشرف في حدود سنة 1200 هجرية، واجتمع بأعلام النجف ومراجعها في عصره:كالسيد مهدي بحر العلوم، والشيخ الكبير صاحب كشف الغطاء،والملا محمود بن الملا صالح الكليدار.
وقال الخبير الرحالة الشوشتري: " أطلعني على كتب الأمير (ع) وفيها من نفائس العلوم المختلفة التي لم توجد في خزائن السلاطين ".
بيد ان ما يؤسف له ان قسما من سدنة الروضة الحيدرية لم يكونوا بالمستوى العلمي المفروض، ففرطوا بالعديد من المخطوطات القيمة بأن قدموها هدايا لبعض شخصيات الوفود الزائرة، وقد نقل الناقلون عن المجتهد المحقق السيد محسن الأمين (قدس) أنه رأى في عدد كبير من المكتبات المختلفة مخطوطات موقوفة على مكتبة الصحن الشريف أُخرجت من هناك بأغراض مختلفة.
ويذكر بعض المحققين أنه وجدت مخطوطات في بيت الأمير عبد الإله بعد ثورة الرابع عشر من تموز عام 1958م، منها مخطوطة "للصحيفة السجادية" للإمام علي بن الحسين بن علي (ع) زين العابدين مكتوبة على رق الغزال مزدانة خطوطها وسطورها بماء الذهب، وقد كتب عليها ما نصه: "وقف خزانة الروضة الحيدرية". كما قدمت عام 1974م سبحة نادرة من خزانة الروضة الحيدرية الى صدام حسين تتكون من مائة وحدة من الأحجار الكريمة، وقد كتب عليها المصحف الشريف كاملا.
ومما تجدر الإشارة اليه أنه أقدم بعض سدنة الروضة الحيدرية في ظروف خاصة على بيع محتويات خزانة الكتب التي كانت تضم عشرات الآلاف من الكتب أثناء موسم الغلاء الذي عم البلاد فإنا لله وإنا اليه راجعون.
وكان الشيخ محمد السماوي (ت 1950م) قد اهتم بهذه المكتبة الثمينة وعكف على أوراق بعضها المبعثرة فجمع منها كتبا كاملة ثم سعى في نقل ما بقي منها الى حجرة في الصحن الشريف خصصت لذلك.
هذا ويذكر لنا السيد أحمد الحسني الذي نشر فهرستا لهذه الخزانة أنه قد سعى في جرد محتويات هذه الخزانة قبله " اثنان من الباحثين المعاصرين هما:
1 ـ المغفور له الشيخ آغا بزرك الطهراني، فإنّ الخزانة فتحت له في حدود سنة 1350 هـ، ففهرس ما فيها من الكتب ليدرجها في كتابه القيم: " الذريعة الى تصانيف الشيعة ". وهناك بعض الكتب الموجودة في الخزانة ولم توجد في الذريعة، وحدّثني صديق أنه رأى عند الشيخ أوراقاً كان يكتبها داخل الخزانة ليوزعها بعد ذلك في كتابه، ولكن فاته توزيع بعض الأسماء الموجودة في تلك الأوراق في موسوعته. كما أننانجد كتباً يصرّح الشيخ بأنها توجد في الخزانة وهي غير موجودة الآن، وظننا أنها تلفت بعد اطلاع الشيخ على محتويات الخزانة.
2 ـ الدكتور حسين عليّ محفوظ، فإنه زار الخزانة في سنة 1377هـ ساعات قليلة، وسجل بعض المعلومات عن مخطوطاتها، ثم نشر فهرساً يضم (82) كتاباً في مجلة معهد المخطوطات المجلد الخامس الجزء الأول ص23ـ30 بتاريخ شهر ذي القعدة 1378 هـ، وصرح بأنه استعان بما كتبه الشيخ آغا بزرك الطهراني في الذريعة.
وكانت فرصة ثمينة أن تشكلت في السنة الماضية هيئة رسمية لجرد الخزانة العلوية وفحص محتوياتها، وبدأت الهيئة في عملها بالمكتبة، ودعتني أن أشاركها لإعطاء بعض المعلومات الفنية عن النسخ، فلبيت طلبها (...) وكان الجرد مستمراً بصورة سريعة، وكان المجال للوقوف على كل التفاصيل حول الكتب والنسخ قليلا لا يسمح بجمع المعلومات الدقيقة التي يجب أن تجمع، ولكن "الوجود الناقص خير من العدم"، فلا بأس أن أكتب ما سنحت لي الفرصة ولو كانت الكتابة مقتضبة لا تعتبر فهرساً وافياً لمحتويات الخزانة. ولقد كنت أكتب ما يمكنني كتابته داخل الخزانة، وبعد انتهاء الوقت ألجأ الى مكتبة الإمام الحكيم العامة ـ حيث مقر عملي ـ فأقارن ما كتبته عن الكتب مع النسخ المطبوعة والمخطوطة والفهارس العامة لكي أتأكد من كتابتي وأجد الأسماء الكاملة للكتب التي بقيت مجهولة عندي ".(15)
وبعد سقوط النظام الصدامي في 9/4/2003م قام مركز الأبحاث العقائدية ـ الذي أسس برعاية المرجع الديني الأعلى آية اللّه العظمى السيد السيستاني دام ظلُّه ـ بتهيئة المقدمات لتأسيس مكتبات عامة في العتبات المقدسة في العراق، وكان باكورة هذا العمل الشروع بإحياء مكتبة الروضة الحيدرية التي خطط لها أن تحتوي كما يورد موقعها على:
1- مكتبة عامة، تحتوي على آلاف الكتب في العلوم المختلفة وبمختلف اللغات الحيّة، لتكون في خدمة روّاد العلم وطلاّب الفضيلة.
2- مكتبة مختصّة بأمير المؤمنين (عليه السلام): وهي مكتبة تجمع في طياتها ما كتب بكافة اللغات العالمية حول أمير المؤمنين (عليه السلام) وحياته وسيرته، وما يتعلّق بنهج البلاغة وشروحه، سواء كانت هذه البحوث مستقلة أو ضمنية.
3- مكتبة الكترونية تحتوي على أحدث أجهزة الحاسوب (الكمبيوتر)، مع مئات الأقراص الليزريّة في مختلف العلوم الدينية والدروس الحوزوية والعديد من المحاضرات وغيرها.
4- موقع لـ " مكتبة الروضة الحيدرية " على الانترنيت: يحتوي على كتب وبحوث حول أمير المؤمنين (عليه السلام)، وحول مدينة النجف الأشرف، والحوزة العلمية، ومكتبة الروضة الحيدرية.
ومن المؤمل تكميل مكتبة الروضة الحيدرية في المستقبل بمحاور أخرى أهمها:
þ قسم للمخطوطات: يحتوي على ما تبقّى في الخزانة الحيدرية من مخطوطات ونفائس،وقد حدثني سدنتها اليوم انها موضوعة في صناديق من المقوى غير كثيرة ومركونة في غرفة مغلقة آمل أن تفتح لترى النور قريبا إن شاء الله.
بيد ان ما يؤسف له أشد الأسف أن قسماً من سدنة الروضة الحيدرية ومتولي شؤونها لم يكونوا مؤهلين بالمستوى المطلوب، ولا على دراية بأهمية الكنوز الخطية التي كانت بأمانتهم وعهدتهم كما أسلفت، وإلاّ لما عاثت بها العثة ما عاثت،ولا تسرب منها ما تسرب نتيجة التسامح، بل عدم الحرص مع قلة المعرفة، فإنا لله وإنا اليه راجعون.
þ قسم للتحقيق والنشر: يتكون من لجان علميّة تقوم بإحياء التراث المختصّ بأمير المؤمنين وذريته الأطهار (عليهم السلام)، وكذلك سائر العلوم الإسلامية، تأليفاً وتحقيقاً وترجمة.
þ قسم للندوات والدروس الدينية: يأخذ على عاتقه إقامة بعض الدروس والندوات العلمية والتثقيف في المناسبات المختلفة، بحسب الحاجة وتشخيص الأولويّات.
þ قسم للمجلات والصحف: يحتوي على أهمّ المجلات والصحف المنشورة في داخل العراق وخارجه.

وللمكتبة نشرة تعنى بالكتب والمكتبات والتراث ومدينة النجف الأشرف مع تهيئة قسم خاص للنساء.

الأماكن المقدسة الأخرى والمعالم الأثرية والسياحية في النجف الأشرف

بعد أن تشرفت بقعة النجف الأشرف باحتضان مرقد أمير المؤمنين الإمام العادل الشهيد علي بن أبي طالب (ع) ومن قبله ما ورد من احتضان واديها وادي السلام لمراقد الأنبياء أدم ونوح وهود وصالح (عليهم السلام)، باتت مدينة النجف مثوى للعدد الغفير من الأئمة والصحابة والتابعين ولك أن تعرف حجم الكثرة الكاثرة من الصحابة الذين دفنوا في النجف الأشرف والكوفة مما رواه صاحب كتاب (فرحة الغري) حين ذكر أنه توفي بالكوفة ثلاثمائة وثلاثة عشر من الصحابة لا يُدرى قبر أحد منهم إلاّ قبر الإمام علي(ع) والقليل من أصحابه.
وفي النجف الأشرف العديد من الأماكن المقدسة الأخرى كمرقد النبيين هود وصالح (ع) والمقامات كمقام الإمام علي (ع) ومقام الإمام زين العابدين (ع) ومقام الإمام المهدي (ع)، وفي النجف الأشرف وادي السلام، ومسجد الحنانة، ومرقد الصحابي الجليل كميل بن زياد النخعي، وهناك بعض من المعالم الأثرية والسياحية المعروفة في هذه المدينة المقدسة

المراقد والمقامات المشهودة

في النجف الأشرف عدة مقامات مشهودة يقصدها الناس للصلاة والدعاء والتبرك يأتي في مقدمتها:

مرقد النبيين هود وصالح (ع)

يقع في مقبرة النجف الكبرى خلف سور المدينة القديم من جهة وادي السلام مرقد للنبيين هود وصالح (ع) في حرم واحد يقصده الزوار للدعاء والتبرك والزيارة وأول من بنى على الموضع قبة من الجصّ والحجارة هو السيد محمد مهدي بحر العلوم (قدس)، ثم هدمت تلك القبة وبني عليه قبة مغشاة بالقاشاني الأزرق، ثم جدد بناؤه في سنة 1337هـ.
" وقد كان على المرقد صخرة قديمة حمراء طولها حوالي (70) سنتمترا وعرضها (20) سنتمترا كتبت بالخط الكوفي، وتصرح بأن هذا المرقد يعود لهود وصالح، وقد بنيت هذه الصخرة في داخل الاسطوانة الغربية في نصفها خوفا من السرقة، وقد أوصى السيد بحر العلوم بموضعها لسادة المرقد، غير أن حصار النجف الأشرف ايام الاحتلال البريطاني ولمدة أربعين يوما هدم قبر هود وصالح مع غيره من القبور والمقامات وفقدت الصخرة القديمة وهي شاهد القبر المذكور. ولما كان النبي هود (ع) قد بعث لقوم عاد وهم عرب يسكنون الأحقاف بين عمان وحضرموت مطلة على البحر، وكذلك النبي صالح (ع) أرسله الله الى قوم ثمود بعد هلاك عاد وهم يسكنون الحِجر بين الحجاز وتبوك، فإن مسألة وجود قبريهما في مقبرة وادي السلام بالنجف لا بدّ وأن تحمل على فرضية نقل رفاتيهما من تلك الأقاصي البعيدة الى النجف الأشرف لما لهذه الأرض من القدسية والمكانة السامية منذ قديم الزمان، وقد جاء في زيارة الإمام أمير المؤمنين علي (ع): السلام عليك وعلى ضجيعيك آدم ونوح، وعلى جاريك هود وصالح "(16).
ومما يدعم هذا التوجيه أن سكان تلك الأصقاع كانوا على علم بأهمية الدفن في بقعة النجف الأشرف بل كانوا يوصون بنقل رفاتهم اليها، بقرينة نقل رفات العبد الصالح اليماني زمن خلافة الإمام علي (ع) من اليمن الى النجف الأشرف كي تحظى بشرف الدفن في هذه البقعة المباركة كما سيأتي.

مقام الإمام علي (ع) أو صافي صفا

في النجف الأشرف مقام ينسب للأمام علي (ع) يقع في رحبة مطلة على بحر النجف يسميه الناس بـ (صافي صفا)، وتسمى المنطقة قديما بالمسبل، وعرفت بعد ذلك بالعمارة.
وفي (صافي صفا) مثوى لمؤمن صالح من أهل اليمن كان جثمانه قد قُطع به الفيافي والقفار عملا بوصيته كي يدفن في هذه البقعة المباركة. فقد روى المؤرخون أنه " ذات يوم كان الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب(ع) واقفا على حافة بحر النجف من أرض الغري يتأمل آيات الله في خلوته الإيمانية وإذا بسوادة بانت من بعيد... ثم اقتربت شيئا فشيئا، فإذا هو رجل اعرابي على بعير يحمل معه حملا ثقيلا... وعندما اقترب من الإمام إذا به يحمل جنازة، فوقف وسلّم على الإمام، وهو لا يعرفه، فسأله الإمام علي (ع) من أين مقدمك؟ قال الرجل من اليمن. قال الإمام: ما حاجتك؟ وما هذه الجنازة؟ ولمن هي؟ قال الرجل: هذا جثمان أبي توفي وأتيت به الى هذه الأرض كي أدفنه فيها. قال الإمام أتقطع كل هذه المسافة لتدفن أباك هنا؟ لماذا لم تدفنه عندكم في اليمن؟ قال الرجل: إنها والله وصية أبي، لقد أوصاني أنه إذا مات أدفنه في هذه الأرض.. قال الإمام: ألم تسأله لماذا أوصى بذلك؟ قال الرجل: نعم سألته فأجابني أنه يدفن في هذه الأرض رجل عظيم عند الله ورسوله ومن دفن بجواره أجاره الله مما يكرهه، ومن نال شفاعته دخل الجنة، وله من الفضل ما لا تسعه الكتب ولا تحيط به العقول، وكفى به أن حبه إيمان وبغضه كفر، وهو خير الناس بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وهو قدوة لمن اقتدى. فسأله أمير المؤمنين (ع): وهل تعرف هذا الرجل؟ قال الرجل: لا. فقال الإمام: ذاك الرجل هو أنا. فوقع الرجل اليماني على قدمي الإمام يقبلهما ويبكي. فقال الإمام: ما دام قد أوصى بذلك، وقد قطعتَ به كل تلك المسافة فسوف أتولى الصلاة عليه ودفنه. فقال الرجل: هنيئا لأبي، لقد أوصى أن يدفن عندك، فوجدك حاضرا هذا المكان، وسوف يحضى بشرف صلاتك عليه ودفنه بجوارك.. ثم سأله الإمام (ع) ما كان أبوك يصنع في حياته حتى أتمّ الله له ذلك؟ قال الرجل: إنه والله كان دائم الذكر لك يا أمير المؤمنين، أسمعه دائما وهو يناجي الله باسمك وخاصة في صلاة الليل ويدعو بذلك كثيرا " (17).
ثم دفن في المكان نفسه سادات أجلاء من بعد المؤمن اليماني الصالح، هذا ويحيط بالمقام الشريف المطل على منخفض بحر النجف مسجد قديم يعود تاريخ بنائه الى القرن السابع وقيل الثامن للهجرة النبوية الشريفة. وهو اليوم بناء واسع يلحظه الناظر عن بعد ترتفع فوقه قبه مزينة بأبهى النقوش والكتابات والزخارف الإسلامية الموحية. والى جواره يقع مقام الإمام زين العابدين (ع).

مقام الإمام زين العابدين

خط هذا المقام الشريف لسيد الساجدين الإمام علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (ع) في مكان صلاته (ع) أثناء زيارته لقبر جده أمير المؤمنين (ع)، وقد شيد على مكان صلاته مسجد كبير يشهد بناءه الرائي عن بعد، ويقع مقام الإمام زين العابدين في محلة العمارة رابع أربع محلات مشهورة هي الحويش والبراق والمشراق والعمارة، كانت النجف القديمة تتوزعها حيث تبوأ مقام الإمام علي بن الحسين زين العابدين (ع) طرف محلة العمارة خارج سور النجف القديم في قلب المنطقة التي يسميها النجفيون اليوم بـ(الثلمة).
ويقال أن الإمام السجاد (ع) كان إذا قصد زيارة جده أمير المؤمنين (ع) أتى هذا المكان فربط ناقته فيه ثم ترجل حافي القدمين إجلالا لمنزلة المزور ثم يرجع ويبيت في هذا المكان حتى إذا أسفر الصبح قفل راجعا من حيث أتى.

مقام الإمام المهدي المنتظر

في النجف الأشرف مقام ينسب للإمام المهدي المنتظر محمد بن الحسن(عج)، ويقع في مقبرة النجف الأشرف الكبرى: مقبرة (وادي السلام)، وقد شيد على مقام الإمام المهدي(ع) مسجد شامخ كبير.
إضافة الى وجود عدد من المقامات والمراقد الأخرى لا يسع المجال لذكرها في هذه العجالة

مأراوع قلمك حين يصول ويجول

بين الكلمات تختار الحروف بكل أتقان ..

تصيغ لنا من الأبداع سطور تُبهر كل من ينظر إليها ..

شكراً لكم

ماشاء الله
احسنتم


ربي ايبارك بجهودكم

المعارف


لكم منا دعاء بالعافيه

والتوفيق في خدمة الزهراء وبنيها ع

احسنتم والحسن الله اليكم

موضوع جميل بمعلومته

ينفع المتصفح

لانه يحمل

الفائده

اسئله لكم الامن والامان والعافيه

ان شاء الله

لكم منا تحيات ودعاء

وربي يرعاكم ويخليكم

الف الف الف شكر اخي العزيز المعارف على هذه الجهودة المباركة جعلها الله في ميزان اعمالك الطيبة وفقك الله لكل خير وربي يجازيك الف خير تقبل مروري تحياتي نورجهان

شكرا لمروركم الرائع المراقب الموالي والسيد الجليل عدنان الحمامي والغاليه نور جهان