الطب الرحماني أرجو التثبيت

اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف



الطب الرحماني

الطب النبوي والعلاج من التوتر والغضب والانفعال





هناك وسائل علاجية بدون أدوية وردت في السنة النبوية وأكدها الطب الحديث:


هل جربت مرة إذا غضبت أن تصلي ركعتين لله، أو قراءة بعض من آيات القرآن الكريم بدلاً من المهدئات إن الأدوية لها آثار جانبية سلبية، أما الصلاة فتحقق آثاراً إيجابية، الرسول وأهل البيت (عليهم السلام) كانوا يوصون ذلك بدافع إيماني ذاتي، أما اليوم فإن الطب الحديث ينصحنا بذلك مؤكداً الحقيقة التي وردت في الحديث النبوي (قم فصلٍ فإن في الصلاة شفاء).



إن الصلاة هي الركن الثاني في الإسلام، وإن بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة ولكن بجانب كون الصلاة أحد أهم أركان العبادة، فإنها فيها أيضاً شفاء كيف؟


إن الإنسان يواجه في حياته الكثير من المشاكل التي يترتب عليها الانفعال النفسي والتوتر العصبي والغضب، وهي بدورها تترك آثاراً سيئة على صحة الإنسان، كما تسبب العديد من الأمراض، فتكرارها كثيراً يؤدي إلى حدوث اضطرابات هرمونية يترتب عليها ارتفاع ضغط الدم أو بعض أمراض الشرايين أو ارتفاع نسبة السكر في الدم، فضلاً عن الاضطرابات النفسية المختلفة.



وبعد أن تأكدت خطورة الإكثار من تناول الحبوب المهدئة فإن الأطباء ينصحون بإتباع أساليب بديلة، ويرون أن العلاج الصحيح لا يكون بتناول المهدئات وإنما يتحقق بتغيير سلوك الإنسان وبالتالي تغيير شخصيته.


إن هذا العلاج النفسي الحديث يتم من خلال طريقتين:


الطريقة الأولى: العلاج بالاسترخاء النفسي والعضلي وفيها يتدرب الإنسان على الاسترخاء العضلي والعصبي والنفسي التام تحت إشراف طبيب نفسي وذلك يفيده أكثر مما تفيده المهدئات.



والطريقة الثانية: تقليل انفعال الإنسان للأحداث وذلك في جلسات يتدرب فيها الإنسان على الاسترخاء التام ثم يتعرض لموقف يثير غضبه فيثور.. ويأمره الطبيب بنسيانه ويعود للاسترخاء التام، ثم يتكرر ذلك عدة مرات حتى إذا تعرض للموقف المثير للغضب لا يثور ولا ينفعل، لأن الاسترخاء التام يتعارض تماماً مع التوتر والانفعال.


إن الصلاة تُتيح ممارسة هذين الأسلوبين خمس مرات في اليوم، ففي الصلاة يحدث اقتران حالة الاطمئنان النفسي والاسترخاء بالمواقف المثيرة للغضب والتوتر والانفعال خارج المسجد قبل الصلاة، وبذلك يحدث ارتباط نفسي بينهما فيقل انفعال الإنسان للأحداث التي تعترضه في حياته اليومية وبذلك يستعين الإنسان بالشفاء النفسي في الصلاة على ما يكابده في الحياة اليومية من مشاق.. فذلك قول الله عز وجل: (يا أيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر والصلاة).



ويشير إلى أن العلاج السلوكي من أحدث الطرق في الطب النفسي لعلاج التوتر والانفعال، ويقصد بهذا العلاج تدريب المريض النفسي على الاسترخاء التام في أي موقف يكون فيه، فإذا غضب وكان واقفاً يطلب منه الجلوس والاسترخاء والتروي.. وإذا غضب وكان جالساً فليضجع على أريكة ويسترخي تماماً حتى يذهب عنه الغضب. وهذا يسميه الأطباء النفسيون تشكيل السلوك أي تغيير السلوك إلى موضع يكون أكثر استرخاء.



وهذا بالضبط ما أشارت إليه السنة النبوية قبل أن يصل العلم الحديث إلى هذا العلاج بقرون عديدة، فقد روي أن أبا ذر (رضي الله عنه) كان يسقي على حوض ماء فورد رجل على الحوض فكسره وكان أبو ذر واقفاً فجلس ثم اضطجع فقيل له لماذا فعلت هذا؟ فقال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: إذا غضب أحدكم وهو قائم فليجلس فإن ذهب عنه الغضب فليضطجع.
وهناك علاج آخر أكده العلم الحديث فقد لاحظ العلماء أن الإنسان إذا اغتسل بالماء أو توضأ زال عنه الغضب والانفعال. والعلم يفسر ذلك بأن رذاذ الماء المتناثر في الهواء أثناء الوضوء يولد الضوء منه أيونات سالبة الشحنة لها قدرة كهرومغناطيسية تسبب للإنسان استرخاءً نفسياً كاملاً فيزول عنه الغضب تماماً.



بسبب السعادة الداخلية التي يشعر بها هذا ما اكتشفه العلم حديثا. إلا أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) حدثنا عنه فقد قال: إذا غضب أحدكم فليتوضأ وفي رواية أخرى: إذا غضب أحدكم فليغتسل وروي أن رسول الله قال: إن الغضب من الشيطان وإن الشيطان خلق من النار، وإنما تطفأ النار بالماء، فإذا غضب أحدكم فليتوضأ.



وننهي حديثنا إلى أن في الصلاة أسباباً أخرى للشفاء النفسي تتمثل في الفوائد النفسية والاجتماعية التي تحققها ومن أبرزها: الاندماج في المجتمع الذي يعيش فيه الإنسان، وتنمية عاطفة حب الغير وعدم الاستعلاء عليهم وإزالة الشعور بالوحدة والعزلة وتربية النفس على الانتماء للمجتمع. ربما هذا يفسر هنا معنى قول المصطفى (صلى الله عليه وآله) عن الصلاة عندما كان بلال ليؤذن أرحنا بها يا بلال.








مع خالص تحياتي

اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف



الطب الرحماني


باب التداوي بالتمر الرطب وأنواعهما وأصنافهما










عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:


(خير تموركم البرني, ويذهب الداء, ولا داء فيه, ويذهب بالإعياء, ولا ضرر له, ويذهب بالبلغم, ومع كل ثمرة حسنة).



عن أبي عبد الله (عليه السلام), قال:


(من أكل في يوم سبع تمرات عجوة على الريق من تمر العالية, لم يضره سم, ولا سحر شيطان).



عن صالح بن عقبة, قال:



سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول:


(أطعموا البرني نساءكم في نفاسهن تحلم أولادكم).


قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): (لكن أول ما تأكل النفساء الرطب, قال الله عز وجل لمريم بنت عمران:



( وهزي إليك بجذع النخلة تسًّاقط عليك رطباً جنياً)


قيل : يا رسول الله ! فإن لم يكن إبان الرطب ؟


قال : سبع تمرات من تمرات المدينة, فإن لم يكن فسبع تمرات من تمرات أمصاركم, فإن الله تبارك وتعالى قال:




(وعزتي وجلالي, وعظمتي وارتفاع مكاني, لا تأكل نفساء يوم تلد الرطب, فيكون غلاماً, إلا كان حليماً, أو كانت جارية ألا تكون حليمة).






مع خالص تحياتي

اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف



الطب الرحماني





باب التداوي بالعدس والحمص







عن الرضا (عليه السلام): قال:


(الحمص جيد لوجع الظهر, وكان يدعو به قبل الطعام, وبعده ونحوه).


(المحاسن, والمكارم).



قال أمير المؤمنين (عليه السلام):


(أكل العدس يرق القلب, ويسرع الدمعة).



عن فرات بن أخنف:


أن أحد أنبياء بني إسرائيل شكا إلى الله قسوة القلب,


وقلة الدمعة,


فأوحى الله عز وجل إليه:



أن أكل العدس.



فأكل العدس,



فرق قلبه,



وكثر دمعته.




مع خالص تحياتي

اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف



الطب الرحماني


باب ما ورد في منافع الجبن ومضاره منفرداً أو منضماً






عن أبي عبد الله (عليه السلام), قال:



(سأله رجل عن الجبن فقال: داء لا دواء فيه)،



ودخل الرجل عليه في وقت آخر, ونظر إلى الجبن على الخوان,



فقال:



سألتك بالغداة, عن الجبن, فقلت: هو الداء الذي لا دواء فيه , والساعة أراه على خوانك ؟!



قال, فقال لي:


هو ضار بالغداة, نافع بالعشيّ, ويزيد في ماء الظهر. وروي أن مضرّة الجبن في قشرة.



قال أبو عبد الله (عليه السلام):


(الجبن والجوز إذا اجتمعا في كل واحد منهما شفاء, وأن افترقا, كان في كل واحد منهما داء).



قال الصادق (عليه السلام):


(نعم اللقمة الجبن, يطيب النكهة, ويهضم ما قبله, ويمري بعده).



عن محمد بن سماعه, عن أبيه, قال:


سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول:


(نعم اللقمة الجبن يعظم الفم, ويطيب النكهة, ويهضم ما قبلة, ويشهي الطعام, ومن يعتمد أكله رأس الشهر, أوشك أن لا ترد ّ له حاجه).





مع خالص تحياتي

اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف



الطب الرحماني




باب التداوي باللبن الحليب وأقسامه ومنافعه








لم يكن الرسول الله (صل الله عليه وآله), يأكل طعاماً, ولا يشرب شراباً إلا قال:


(اللهم بارك لنا فيه, وأبدلنا به خيراً منه) إلا اللبن,



فإنه كان يقول:



(اللهم بارك لنا فيه, وزدنا منه).




عن أبي جعفر (عليه السلام), قال:



(لبن الشاة السوداء, خير من لبن الحمراوين,



ولبن البقر الحمراء, خير من لبن السوداوين).




وعن أبي عبد الله (عليه السلام),



أنه قال مثل ذلك, ألا أنه زاد فيه:



(وهو ينقي البدن, ويخرج أدرانه, ويغسله غسلاً).




قال رسول الله (صل الله عليه وآله):



(ليس يغص بشرب اللبن,


لأن الله تبارك وتعالى يقول:


(لبناً سائغاً للشاربين).








مع خالص تحياتي

اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف



الطب الرحماني





باب التداوي بالسكر و أنواعه







قال أبو عبد الله (عليه السلام):



(لئن كان الجبن, يضر من كل شيء,



ولا ينفع,



فإن السكر ينفع من كل شيء,


ولا يضر من شيء).




عن يحيى بن بشير النبال, قال:




قال أبو عبد الله (عليه السلام) لأبي:



(يا بشير, بأي شيء تداوون مرضاكم؟




فقال:



بهذه الأدوية المرار،



فقال له:



لا,




إذا مرض أحدكم,




فخذ السكر الأبيض,





فدقه,



وصب عليه الماء البارد,




واسقه إياه,




فإن الذي جعل الشفاء في المرار,




قادر أن يجعله في الحلاوة).





عن أبي عبد الله (عليه السلام), قال:




(لو أن رجلاً عنده ألف درهم,




ليس عنده غيرها,



ثم اشترى بها سكراً,



لم يكن مسرفاً).




عن زرارة عن أبي جعفر الباقر (عليه السلام), قال:




(ويحك يازرارة,



ما أغفل الناس عن فضل السكر,




وهو ينفع من سبعين داء,




وهو يأكل البلغم أكلاً,




ويقلعه بأصله).







مع خالص تحياتي

اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف



الطب الرحماني





باب التداوي بالعسل والاستشفاء به منفردا ومنضماً إلى غيره





عن أبي الحسن (عليه السلام), قال:


(ما استشفى مريض بمثل العسل)



قال أمير المؤمنين (عليه السلام):


لعق العسل شفاء من كل داء, قال الله عز وجل:



(يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه, فيه شفاء للناس).




نقل العياشي, مرفوعاً إلى أمير المؤمنين (عليه السلام):



أن رجلاً, قال له:



إني موجع بطني !




فقال (عليه السلام):



ألك زوجة؟



قال: نعم.




قال (عليه السلام):




استوهب منها شيئاً من مالها,



طيبة نفسها,



ثم اشتر به عسلاً,




ثم اسكب عليه من ماء السماء,



ثم اشربه,



فإني سمعت الله سبحانه يقول في كتابه:




(وأنزلنا من السماء ماء مباركاً)




وقال:



(يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه, فيه شفاء للناس)




وقال:



(وإن طبن لكم عن شيء منه نفساً فكلوه هنيئاً مريئاً)




، وإذا اجتمعت البركة,



والشفاء,



والهنيء المريء,




شفيت إن شاء الله).




وعن أبي الحسن (عليه السلام) قال:



(من تغير عليه ماء ظهره ينفع له اللبن الحليب بالعسل).





قال رسول الله (صل الله عليه وآله):



(من شرب العسل, في كل شهر مرة,



يريد ما جاء به القرآن,



عوفي من سبع وسبعين داء).



وعنه (صل الله عليه وآله), قال:



(من أراد الحفظ, فليأكل العسل).



وقال (صل الله عليه وآله):



(نعم الشراب العسل,



يرعى القلب,



ويذهب برد الصدر).



عن أبي علي بن راشد, قال:



سمعت أبا الحسن الثالث (عليه السلام),



يقول: أكل العسل حكمة.








مع خالص تحياتي

اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف



الطب الرحماني






الاستشفاء بالملح, والابتداء به, والختم به في الأكل







قال رسول الله (صل الله عليه وآله), لعلي (عليه السلام):


افتتح طعامك بالملح واختتم به,



قال: من افتتح طعامه بالملح,



وختم به,



عوفي من اثني وسبعين نوعاً من أنواع البلاء,




منه:




الجنون والجذام والبرص.





عن أبي عبد الله (عليه السلام), قال:




قال أمير المؤمنين (عليه السلام):




ابدأوا بالملح, في أول طعامكم.



قال النبي (صل الله عليه وآله):



سيد أدامكم الملح.



وقال (صل الله عليه وآله):



من الكل الملح قبل كل شيء,



وبعد كل شيء دفع الله عنه,



ثلاثمائة وثلاثين نوعاً من البلاء,



أهونها الجذام.





مع خالص تحياتي

اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف



الطب الرحماني



باب فوائد المسح على الوجه, والحاجبين, والعينين, قبل الطعام







عن علي بن محمد, رفعه مفضل قال:



دخلت على أبي عبد الله,



وشكوت الرمد فقال لي:



أو تريد الطريف؟



ثم قال لي:



إذا غسلت يدك بعد الطعام,




فامسح حاجبيك,



وقل ثلاث مرات:



" الحمد لله, المحسن, المجمل, المنعم, المفضل ".




قال ففعلت, فما رمدت عيناي بعد ذلك.







مع خالص تحياتي

اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف



الطب الرحماني





باب التداوي بالتربة الحسينية وآدابها, وأدعيتها








الكافي:


عن الحسن بن علي,



عن يونس بن الربيع,



عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:




إن عند رأس الحسين,



لتربة حمراء,



فيها شفاء من كل داء,



إلا السام (السام: يعني الموت).




وعنهم,



عن أحمد بن محمد عن ابن فضال,



عن كرام,



عن ابن أبي يغفور قال:



قلت لأبي عبد الله (عليه السلام):



يأخذ الإنسان من طين قبر الحسين,



فينتفع به,



ويأخذ غيره فلا ينتفع به؟!!




فقال:



لا والله,



لا يأخذه أحد,



وهو يرى أن الله ينتفع به,




إلا نفعه به.




الطوسي:




عن أبي القاسم جعفر بن محمد,




عن أبيه,




عن سور بن عبد الله,




عن أحمد بن سعيد,




عن أبيه,




عن محمد بن سليمان,





في الطين قبر الحسين (عليه السلام),




شفاء من كل داء,




وهو الدواء الأكبر,




وقال (عليه السلام),




إذا أكلته فقل:




( اللهم رب هذه التربة المباركة, ورب الوصي الذي وارته, صل على محمد وآل محمد, واجعله علماً نافعاً, ورزقاً واسعاً, وشفاء من كل داء).




المجتهد و لأمالي:




عن الصادق (عليه السلام):



( إن الله جعل تربة جدي الحسين,




شفاء من كل داء وأماناً من كل خوف,





فإذا تناولها أحدكم,





فليضعها على عينيه,




وليمررها على سائر جسده وليقل:





أللهم بحق هذه التربة, وبحق من حل بها, وثوى فيها, وبحق أبيه, وأمه, وأخيه, والأئمة من ولده, وبحق الملائكة الحافين به, إلا جعلتها شفاء من كل داء, وبراءاً من كل مرض, ونجاة من كل آفة, وحرزاً مما أخاف وأحذر. ثم ليستعملها.





وروى حنان بن سدير.



عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال:




( من أكل من طين قبر الحسين (عليه السلام),




غير مستشف به,




فكأنما أكل من لحومنا,





فإذا احتاج أحدكم إلى الأكل منه ليستشفي به فليقل:




( بسم الله ويا الله, أللهم رب هذه التربة المباركة, الطاهرة, ورب النور الذي أنزل فيه, ورب الجسد الذي سكن فيه ورب الملائكة الموكلين به, اجعله لي شفاء من كل داء كذا وكذا, )





وأجرع من الماء جرعة, خلفه وقل:




(اللهم اجعله رزقاً واسعاً, وعلماً نافعاً, وشفاء من كل داء وسقم)





قال:



إن الله تعالى,




يدفع بهذا,




كل ما تجد من السقم,




والهم, والغم,




إن شاء الله.




وروى أن رجلاً سأل الصادق (عليه السلام) فقال:





إني سمعتك تقول:



إن تربة الحسين (عليه السلام),




من الأدوية المفردة,



وإنما لا تمر بداء إلا هضمته,




فقال:



( قد كان ذلك, أو قد قلت ذلك, فما بالك ؟!)،



قال:



إني تناولتها,




فما انتفعت؟





قال (عليه السلام):




أما إن لها دعاء,




فمن تناولها,



ولم يدع,




لم يكد ينتفع بها.




فقال له:



ما أقول إذا تناولتها؟




قال:



تقبلها قبل كل شيء,




وتضعها على عينك,




ولا تناول منها أكثر من حمصة,





فإن من تناول منها أكثر من ذلك فكأنما أكل من لحومنا,




ودمائنا,




فإذا تناولت فقل:




( اللهم إني أسألك, بحق الملك الذي قبضها, وأسألك بحق النبي الذي خزنها, وأسألك بحق الوصي الذي لحد فيها, أن تصلي على محمد وآل محمد, وأن تجعله شفاء من كل داء, وأماناً من كل خوف, وحفظاً من كل سوء).





فإذا قلت ذلك اشددها في شيء,




واقرأ عليها سورة




(إنا أنزلناه في ليلة القدر)




فإن الدعاء,





الذي يقدم لأخذها هو الاستئذان عليها)




وقرأت (إنا أنزلناه) ختمها.







مع خالص تحياتي