( علم الإمام عليه السلام بما كان ويكون )

( علم الإمام عليه السلام بما كان ويكون ) أن الله سبحانه لما أراد أن يخلق هذا العالم خلق اللوح والقلم وكتب فيه من الغيب ما يتعلق بهذا العالم وبذلك ، ورد الأثر من قوله : جف القلم بما هو كائن ( 1 ) وقوله : فرغ الله من حساب خلقه ، ثم بعث إليهم من الهداة والولاة ، وأوحى إلى كل نبي ورسول ما يحتاج إليه أهل زمانه من العقائد والشرائع ، مما قضاه وقدره مما يعرف منه ويعبد ، حتى ختم الوجود بمحمد كما افتتح به الوجود ، والفاتح الخاتم يجب أن يكون عنده علم ما كان وما يكون ، لأنه منه البداية وإليه النهاية ، لأن الواحد أول العدد ومنتهاه ، فوجب أن يكون عنده علم ما كان وما يكون ، مما كتب في اللوح وإلا لزم العبث أو الظلم . فجملة ما صار إلى الأنبياء وما خفي عنهم مما كتب اللوح ، وجرى به القلم صار إلى سيد الأولين والآخرين ، وجميع ما صار إليه وحيا وإلهاما ومشاهدة في المقام الأعلى والخطاب الرباني بغير واسطة صار إلى وصية القائم بدينه أمير المؤمنين عليه السلام ، ثم إلى عترته الأبرار وخلفائه الأطهار ، وقد صرح القرآن بذاك من قوله : ( وما من غائبة في السماء والأرض إلا في كتاب مبين ) ( 2 ) ودل عليه قوله الحق : أعطيت ألف مفتاح من العلم يفتح كل مفتاح ألف باب ، يفضي كل باب إلى ألف عهد ، وصار ذلك في الأوصياء من بعدي إلى آخر الدهر ( 3 ) . فمن أنكر بعد هذا الشاهد الحق علم الغيب للإمام ، وخالف بعدما وضح من البرهان المبين ، فقد كذب بالقرآن ، وكفر بالرحمن ، وكفى بجهنم سعيرا . فصل يؤيد هذا المدعى والشاهد قوله سبحانه : ( إنا أنزلناه في ليلة القدر ، وقوله : ( فيها يفرق كل أمر حكيم ) ( 4 ) ، قال : فيها يقدر الله ما يكون من الحق والباطل في تلك السنة ، وله فيها المبدأ ‹ صفحة 212 › والمشية ، يعني النسخ يقدم ما يشاء ويؤخر ما يشاء ، من الأعمار والأرزاق والبلايا ، ثم يوحيها إلى الروح الأمين ، فينزل بها إلى الرسول ثم يلتفت الرسول إلى أمير المؤمنين ثم إلى الأوصياء حتى ينتهي إلى صاحب الأمر والزمان ويشترك له فيها البداية والمشية ، لأن حكمه حكم الله ، ومقامه مقامه ، فهو مالك ومملوك ، لأنه سيد الخلق وعبد الحق ، وليلة القدر باقية والحجة باقية ، وأمر ليلة القدر في كل سنة ينتهي إليه ، لأن ما دامت الدنيا باقية فليلة القدر باقية لا تزول ، والمشية والحكم الإلهي لا يزول ، والولي باق لا يزول ، ووصول الغيب إليه باق لا يزول ، ولا يزول ، صدق القرآن ودوام حكم الرحمن ، وهذا مقام الولي المطلق . وعن محمد بن سنان عن المفضل عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال له : يا مفضل من زعم أن الإمام من آل محمد يغرب ( 1 ) عنه شئ من الأمر المختوم يعني مما كتب العلم على اللوح ، فقد كفر بما نزل على محمد ، وإنا لنشهد أعمالكم ولا يخفى علينا شئ من أمركم ، وإن أعمالكم لتعرض علينا ( 2 ) . وإذا كانت الروح وارتاض البدن أشرقت أنوارها ، وظهرت أسرارها ، وأدركت عالم الغيب ، ولا ينكر هذا إلا الجاهل البليد فكيف تنكر أنت إحاطة روح الأرواح بعالم الغيب ؟ وإذا قيل لك : إن عليا يعلم الغيب ، وإذ كان الفضل بالعلم والسبق ، وكان في العباد من هو أسبق ، من آل محمد إلى العلم بأعمال العباد ، فهو أفضل من آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم . دمتم بعين الله تحياتي نورجهان

[/color]

نور جهان
ربي ايبارك بجهودكم
ان شاء الله
احسنتم واحسن الله اليكم

موضوع طيب ومفيد

اسئل الله لكم ولنا القبول

لكم منا دعاء وتحيات

وربي يرعاكم

الاخت الكريمة
نور جهان
بوركتم وجزاكم الباري الف خير
على النقل الموفق لا حرمنا مواضيعم النيرة
ولكم منا كل تقدير