الاحاديث الساطعه على رد الشمس للامام علي (عليه السلام)

الحمد للّه ذي القدرة الباهرة , والارادة النافذة القاهرة ,الذي خلق الخلق واختار منهم صفوة جعلهم مظاهر قدرته ومشيئته , وعلمه وارادته , ولطفه وكرامته , فانشق بدعائهم القمر , واعاد الشمس الى مستقر , بعد مضيها عنه وغيبوبتهامنه في سيرها المعتاد المستمر , اجابة لنبيه , وتعرفة لوليه ,صـلـى اللّه عـليهما وعلى جميع الانبياء والمرسلين , والشهداءوالصديقين , وعباد اللّه الصالحين , ولعنة اللّه على المعاندين ,المنكرين لجلال اللّه وقدرته الغالبة وارادته النافذة ونـظـرا لـكثرة طرق حديث رد الشمس وغزارة مادته , فقد افرده جمع من اعلام الامة ـ خاصها وعـامـهـا ـ بـالتاليف , ومن المتقدمين : ابو بكر الوراق , ابو الفتح الموصلي المتوفى عام 377ه , الـحـاكـم الحسكاني المتوفى عام 483ه ,ابو الحسن شاذان الفضلي , اخطب خوارزم المتوفى عام 568 ه , وغيرهم كثيرون . وقد قام العلا مة المحقق الشيخ محمد باقر المحمودي حفظه اللّه بتاليف كتابه هذا ((كشف الرمس عن حديث رد الشمس )) حيث سلط الاضواء على هذاالحديث الشريف , وذكر ايضا ما افاده العلا مة الاميني قدس سره في موسوعته الغرا((الغدير)). وكذلك ضمن كتابه رسالتين حررتا في هذا الحديث , اولاهما : رسالة ((كشف اللبس عن حديث رد الـشمس )) تاليف الحافظ السيوطي المتوفى عام 911 ه وثانيتهما : رسالة ((مزيل اللبس عن حديث رد الشمس )) تاليف شمس الدين ابي عبداللّه محمد بن يوسف الصالحي المتوفى عام 942 ه ـ تلميذ الـسـيـوطي , ويـذكـر الـمؤلف بعدهما بابين ـ الرابع والخامس ـاستلهما من كتاب ((سبل الهدى والـرشـاد فـي سـيرة خير العباد)) لمحمد بن يوسف الصالحي ـ المتقدم ذكره ـ مع العلم ان هذين البابين قد سقطا من النسخة المطبوعة ـ من سبل الهدى ـ في القاهرة سنة 1410 ه. حـديـث رد الشمس لامير المؤمنين عليه السلام في حياة رسول اللّه وبدعائه صلى اللّه عليه وآله وسـلـم قـد رواه جـمـاعة كثيرة من الصحابة , ورواه عنهم كم غفير من علماءالمسلمين في طول القرون خلفهم عن سلفهم ,. مـنهم ابو بشر محمد بن احمد الدولابي , المتوفى سنة (310) فانه رواه في الحديث (185) من كتابه الذرية الطاهرة الورقة 28 / ب قال :. حـدثـني اسحاق بن يونس , حدثنا سويد بن سعيد ,عن المطلب بن زياد , عن ابراهيم بن حيان , عن عـبـداللّه بـن الحسن , عن [امه ] فاطمة بنت الحسين , عن [ابيها] الحسين [عليه السلام ], قال : كان راس رسول اللّه صلى اللّه عليه [وآله ] وسلم في حجر علي وكان يوحى اليه , فلما سري عنه قال : يـا عـلي صليت العصر ؟ قال : لا قال : اللهم انك تعلم انه كان في حاجتك وحاجة رسولك فرد عليه الشمس [قال :]فردها عليه فصلى وغابت الشمس . ورواه عنه العصامي في الحديث (56) من فضائل امير المؤمنين عليه السلام من كتابه سمط النجوم : ج 2 ص 487. ورواه ايضا الخطيب البغدادي المتوفى سنة (463)في كتاب تلخيص المتشابه قال :. حدثنا يوسف بن يعقوب النيسابوري , حدثنا عمروبن حماد , حدثنا سويد بن سعيد , حدثنا المطلب بن زياد ,عن ابراهيم بن حيان :. عـن عـبـداللّه بن الحسن , عن فاطمة الصغرى ابنة الحسين , عن الحسين بن علي قال : كان راس رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم في حجر علي وكان يوحى اليه ,فلما سري عنه قال : يا علي صـليت العصر ؟ قال : لا قال :اللهم انك تعلم انه كان في حاجتك وحاجة رسولك فرد عليه الشمس , فردها [اللّه ] عليه فصلى علي وغابت الشمس . هكذا رواه السيوطي ـ نقلا عن الخطيب ـ في فضائل علي عليه السلام من كتاب اللالئ المصنوعة : ج 1 ص 174. ثم قال السيوطي : واخرجه ابو بشر الدولابي في [كتاب ] الذرية الطاهرة . اقول : وقد ذكرنا آنفا حديث الدولابي . وهذا الحديث رواه عدة من الصحابة , وافرده بالتاليف كم غفير من علماء المسلمين , وزين جماعة من الحفاظ كتبهم بادراج الحديث وذكره فيها. وذكـره شعراء المسلمين في طول القرون خلفهم عن سلفهم , وما ذكره كل واحد منهم بمنزلة خبر واحد ,والمشترك مما ذكروه بمنزلة حديث متواتر يعاضد الاخبارالمتواترة الواردة في المقام . واما رواة الحديث من اصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم فالذين وجدنا حديثهم تسعة :. الاو ل مـنـهم الامام امير المؤمنين عليه السلام وحديثه رواه الحافظ الحسكاني وابو الحسن شاذان الفضلي , الـثاني هو الامام الحسين عليه السلام وحديثه تحت الرقم (158) من كتاب الذرية الطاهرة الورق 28 / ب وقدمرآنفا. الـثالث هو جابر بن عبد اللّه الانصاري وحديثه في اواخر الفصل (19) من مناقب الخوارزمي ص 236 , ورواه ايـضـا شـاذان الـفضلي في الحديث الاخير من رسالته في ردالشمس والطبراني في الاوسط كما في تعليقي على تاريخ ‌دمشق : ج 2 ص 301. الـرابع هو ابو رافع مولى رسول اللّه صل ى اللّه عليه وآله وحديثه تحت الرقم (141) من مناقب ابن المغازلي ص 98. الخامس هو ابو سعيد الخدري رفع اللّه مقامه وحديثه في رسالة رد الشمس للحافظ الحسكاني . السادس هو ابو هريرة وحديثه في رسالة ابي الحسن شاذان الفضلي ورسالة الحافظ الحسكاني . الـسابع هو انس بن مالك كما رواه عنه محمد بن سليمان المتوفى عام (322) في الحديث (1020) من مناقب امير المؤمنين عليه السلام : ج 2 ص 516 ط 1. الـثامن هو عبداللّه بن العباس , وحديثه في المنقبة (75) من مائة منقبة لابن شاذان ص 143 وفي الحديث 72) من الفصل (19) من مناقب الخوارزمي ص 236. الـتـاسـع هي الصحابية اسما بنت عميس رفع اللّه مقامها , ويصح عد حديثها متواترا بالمعنى لكثرة اسانيدهاومصادرها. وجميع من ذكرناهم من الصحابة هاهنا ذكرنا حديثه حرفيا من وجوه اكثر مما اشرنا اليه هاهنا في تـعـلـيـق الحديث (814 ـ 816) من ترجمة امير المؤمنين عليه السلام من تاريخ دمشق : ج 2 ص 283 ـ 306 ط 2. وقد ذكر هذا الحديث كبار الحفاظ والمحققين واليك اسما من يحضرني الان :. فـمـنهم الحافظ الشهير ابن مردويه على ما رواه عنه البياضي في كتاب الصراط المستقيم كما في عبقات الانوار :ج ص 33 ومناقب آل ابي طالب ج 1 ص 353. ومـنـهـم الـحافظ الحسكاني عبيداللّه بن عبداللّه بن احمد الحذا كما في ترجمته من كتاب تذكرة الـحفاظ ,وكانت هذه الرسالة موجودة عند ابن تيمية وتلميذه ابن كثيرفلعبوا بها في كتابيهما منهاج السنة : ج 4 ص 188 , ط بولاق , والبداية والنهاية : ج 6 ص 87 ط بيروت . ومـنـهـم ابـو الـفـتح محمد بن الحسـين الازدي الموصلي , قال الگنجي الشافعي ـ في الفصل الثاني بعد((الباب المائة )) من كتاب كفاية الطالب ص 239 ط الغري ـ :وقد شفى الصدور الامام الحافظ ابو الفتح محمد ابن الحسين الازدي الموصلي في جمع طرقه في كتاب مفرد. واخـرج ابن حجر في ترجمة محمد بن الحسين هذامن كتاب لسان الميزان : ج 5 ص 139 , نقلا عـن تـاريـخ حـلـب انه قال : قدم [ابو الفتح محمد بن الحسين الازدي ] على سيف الدولة ابن حمدان فاهدى له كتابا في مناقب علي ـوقد وقفت عليه بخطه ـ وصحح رد الشمس على علي . ومنهم ابو الحسن الفضلي . ومنهم الحافظ السيوطي . قـال الـشهاب الخفاجي في شرحه على كتاب الشفاالمسمى ب ((نسيم الرياض )) : ج 3 ص 11 : و [الحديث ] رواه الطبراني باسانيد مختلفة رجال اكثرها ثقات . ثم قال الخفاجي : وهذا الحديث صححه المصنف واشار الى ان تعدد طرقه شاهد صدق على صحته , وقـدصـحـحـه قـبـله كثير من الائمة كالطحاوي , واخرجه ابن شاهين وابن مندة وابن مردويه والطبراني في معجمه , وقال :انه حسن . ثـم قـال : وقـد صـنـف السيوطي في هذا الحديث رسالة مستقلة سماها كشف اللبس عن حديث رد الشمس وقال :انه سبق بمثله لابي الحسن الفضلي واورد طرقه باسانيدكثيرة وصححه بما لا مزيد عليه . .......: امـا احـاديـث ابي الحسن الفضلي فاوردهاالسيوطي في فضائل علي عليه السلام من كتاب اللالئ المصنوعة عند الرد على ابن الجوزي في تضعيف حديث ردالشمس . فاما الذين ادرجوا الحديث في تاليفهم فامم لا يحصون ,ونذكر ها هنا من ظفرنا به عفويا بلا فحص استقلالي :. فـمـنـهم احمد بن محمد بن سلام ابو جعفر الطحاوي المتوفى سنة (321) فانه ذكر الحديث من طريقين في كتاب مشكل الاثار : ج 2 ص 8 وج 4 ص 388. ومنهم احمد بن صالح المصري . ومـنـهـم الـقـاضي عياض في كتاب الشفا , قال : اخرج الطحاوي الحديث عن اسما بنت عميس من طريقين . ثم قال : قال الطحاوي : وهذان الحديثان ثابتان ورواتهما ثقات . وحكى الطحاوي ان احمد بن صالح كان يقول : لاينبغي لمن سبيله العلم التخلف عن حفظ حديث اسما لانه من علامات النبوة . وممن روى الحديث هما الحافظان الكبيران ابو بكروعثمان ابنا ابي شيبة . ومنهم الحافظ احمد بن عمرو بن الضحاك المعروف بابن ابي عاصم ـ المولود سنة (206) المتوفى سـنـة (287)كما في ترجمته من سير اعلام النبلا : ج 13 ص 431وتذكرة الحفاظ : ج 2 ص 641 ـ فانه روى الحديث في الباب (201) من كتاب السنة ص 584 ط 1. ومـنـهـم الـحـافظ محمد بن سليمان الصنعاني المتوفى عام (322) فانه رواه باسانيد في الحديث (1027) وما بعده في عنوان ((باب ذكر رد الشمس )) من مناقبه : ج 2 ص 516. ومنهم الحافظ الطبراني كما روى عنهم جميعاالسيوطي في اللالئ المصنوعة . ومنهم العقيلي فانه اخرج الحديث في ترجمة عماربن مطر من ضعفائه الورق 163. ومـنـهـم الحافظ محمد بن اسحاق بن خزيمة فانه روى الحديث في فضائل علي عليه السلام , كما رواه عنه العاصمي في كتاب زين الفتى الورق 505. ومـنـهـم الحافظ العاصمي من اعلام القرن الرابع المولود عام (375) في عنوان : ((مشابهة علي لسليمان النبي عليهما السلام )) في الفصل 5 من كتاب زين الفتى ص 505من المخطوطة . ومنهم الحاكم النيسابوري في ترجمة عبداللّه بن حامد من تاريخ نيسابور. ومنهم البيهقي في كتاب دلائل النبوة كما في فتح الباري : ج 6 ص 168. ومنهم ابو الخير احمد بن اسماعيل الطالقاني القزويني المتوفى (590) فانه روى الحديث في الباب (18)من كتابه ((الاربعون المنتقى )). ومـنـهم عبد الكريم الرافعي ـ المولود سنة (555)المتوفى سنة (623) فانه روى الحديث في تـرجـمـة احمد ابن محمد بن زيد من كتاب التدوين من نسخة ((لاله لي )) برقم (2010) وفي ط بيروت : ج 2 ص 236. ومنهم ابن حجر العسقلاني كما في فتح الباري : ج 6ص 168 , قال : ورواه الطحاوي والطبراني في الكبيروالبيهقي في الدلائل . ومنهم الذهبي في ترجمة عمار بن مطر من ميزانه : ج2 ص 244 ط 2. ومنهم ابن مندة وابن شاهين وابن مردويه . قال السخاوي في كتاب المقاصد الحسنة ص 226 :ورواه ابن مندة وابن شاهين وابن مردويه . ورواه ايضا السيوطي في كتاب الخصائص : ج 2 ص 82 عن ابن مندة وابن شاهين والطبراني . ومنهم ابن المغازلي في الحديث (140) من مناقب علي عليه السلام ص 96. ومنهم الثعلبي في كتابه قصص الانبيا ص 340. ومنهم الگنجي الشافعي المتوفى عام (658) فانه روى الحديث في الفصل الاول بعد الباب المائة في كتاب كفاية الطالب ص 385. ومنهم الخوارزمي في الحديث (23) من الفصل (19)من مناقبه ص 217. ومنهم سبط ابن الجوزي في كتاب تذكرة الخواص ص 287. ومنهم الحموئي في الباب (37) من السمط الاول من فرائد السمطين : ج 1 ص 183. ومنهم الدولابي في كتاب الذرية الطاهرة والخطيب في كتاب تلخيص المتشابه كما في كتاب النجوم : ج 2 ص 487 , واللالئ المصنوعة : ج 1 ص 174 ط بولاق . ومـنهم الحافظ ابن عساكر في ترجمة فاطمة بنت علي من تاريخ دمشق , وفي الحديث (814) من ترجمة اميرالمؤمنين من تاريخ دمشق : ج 2 ص 283. ومـنـهـم علي بن عبداللّه السمهودي ـ المولود سنة (844) المتوفى سنة (911) فانه اورده في الفصل (3) من الباب (5) من وفا الوفا : ج 2 ص 33 , وفي ط : ج 3 ص 822 وص 1028 , كما اورده ايضا في آخر كتاب جواهرالعقدين : ج 3 ص 481 ط بغداد. وجـمـيـع ما اشرنا اليه ها هنا يجده طلا ب الحق والحقيقة بنحو التفصيل في تعاليقنا على الحديث (814) من ترجمة امير المؤمنين من تاريخ دمشق : ج 2 ص 284. ورواه ايضا محمد بن علي الشوكاني المتوفى عام (1250) في كتاب الفوائد المجموعة ص 118 , قال :. وقد رواه الطحاوي في كتاب مشكل الحديث من طريقين وقال : هما ثابتان رواتهما ثقات . وقـد رواه الـطبراني وقد ذكر له صاحب اللالئ طرقاوالف في ذلك جزا وله في اثباته جز سماه كشف اللبس عن حديث رد الشمس 8. و [رواه ايضا] السخاوي والشامي وله [كتاب ] مزيل اللبس عن حديث رد الشمس . و [رواه ايـضـا] الـقـسـطـلانـي وابن الزمع وابن العراقي وابن حجر المكي والقارئ والخفاجي والتلمساني والدلجاي والحلبي والشيراطي والقشاشي والكروري . اقـول : والـحديث قد صححه جماعة من حفاظ اهل السنة قديما وحديثا , منهم : علي بن سلطان بن مـحـمدالقارئ المتوفى سنة (1014) في كتابه المرقاة في شرح المشكاة : ج 4 ص 287 كما في الغدير : ج 3 ص 135. نسال الله التوفيق لنا ولكم تحيااتي للجميع نورجهان ]

الحمد لله الذي جعلنا واياكم

من المتمسكين

بامير المؤمنين علي بن ابي طالب ع

احسنتم
ربي يرعاكم وايبارك بجهودكم

نور جهان


لكم منا دعاء بالعافيه

والتوفيق في خدمة الزهراء وبنيها ع

احسنتم واحسن الله اليكم

خويه نور جهان ,,, بارك الله بكم وربي يوفقكم ويرعاكم

لكم مني كل الاحترام والتقدير

اخوكم علي