أريج العبير بتجريد مناقب الآل من الجامع الصغير تأليف / حبيب الله الصادقي

أريج العبير بتجريد مناقب الآل من الجامع الصغير

تأليف / حبيب الله الصادقي

تقريظ : بقلم / الاستاذ العلامة المحقق الشيخ جعفر السبحاني دام ظله


بسم الله الرحمن الرحيم الزهراء عليها السلام اللؤلؤة البيضاء في حضن المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم لقد كثر التأليف حول بنت المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم، الوردة المتفتحة في روضة الوحي، فاطمة الزهراء عليها السلام وكلّ قد أخذ بجانب من شخصيتها وتناول بعداً من أبعاد حياتها، فمن مشير الى عبادتها وتهجّدها واخباتها أمام ربّها، الى متحدّث عن زهدها وعزوفها عن زبارج الدنيا رغم كونها امرأة شابة في مقتبل العمر، الى ثالث جامع لخطبها المدوية وكلماتها الغراء المعبرة عن فصاحتها وبلاغتها، واحاطتها بمعارف الدين… الى رابع..وخامس.. غير انّ هذه الدرة المكنونة لا يعرف جوهرتها القدسية، الا خالقها الذي أنزل في شأنها قوله: (انما يريد ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) (الاحزاب/33). كما انزل في شأن بيتها قوله: (في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه…) (النور/36)[1]. والا والدها العظيم الذي تربت في حضنه، وترعرعت في حجره، فهو خير معرف لها، وهو الذي لا يقصر ولا يغالي في قول أو فعل. ونحنلا يسعنا في هذا التقديم العاجل أن ندرج ما قاله النبي الكريم صلى الله عليه وآله وسلم في حقها، انما نحيل ذلك الى هذا الكتاب الذي يزفه الطبع الى القراء الكرام، الذي تكفل بجمع بعض ما صدر عن الرسول الكريم صلى الله عليه وآله وسلم حولها. فالكتاب الحاضر يضم ما تناثر من مناقبها وفضائلها ومحاسن ذريتها في كتاب «الجامع الصغير» تأليف المحدث الخبير والمتتبع الجليل، الحافظ جلال الدين عبد الرحمن السـوطي (848 ـ 911). وقد وفق الله المؤلف الفاضل الشيخ حبيب الله الصادقي ـ حفظه الله ـ لجمع هذه الأحاديث التي تناثرت في أبواب ذلك الكتاب، ونظمها على حروف المعجم، ليسهل الاطلاع عليها، والاستفادة منها، وبذلك أقر عيون محبي أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم وخاصة السيدة فاطمة سلام الله عليها، سيدة نساء العالمين من الاوّلين والآخرين تلك السيدة التي رسمت الفخر على جبين الدهر، وسطرت آيات الشرف على صفحة الخلود. ونحن اذ نتقدم بالتقدير والشكر للمؤلف الكريم، نرجو أن يكون عمله هذا خطوة اولى تتبعها خطوات اخرى في سبيل نشر فضائل آل الرسول عليه وعليهم الصلاة والسلام تقوية القلوب شيعتهم، وارشاداً لغيرهم من المسلمين، والله ولي التوفيق.

جعفر السبحاني

غرة جمادى الآخرة

1414 هـ

قال الله تعالى: قل لا أسألكم عليه أجراً الا المودة في القربى ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسناً ان الله غفور شكور . (سورة الشورى، آية 23). وقال الفرزدق: من معشر حبهم دين وبغضهم *** كفر وقربهم منجى ومعتصم ان عد أهل التقى كانوا أئمتهم *** أو قيل من خير أهل الارض قيل هم وقال الامام الشافعي: يا آل بيت رسول الله حبكم *** فرض من الله في القرآن أنزله كفاكم من عظيم القدر أنكم *** من لم يصل عليكم لا صلاة له وقال أيضاً: لو فتشوا قلبي ألفوا به *** سطرين قد خطا بلا كاتب العدل والتوحيد في جانب *** وحب أهل البيت في جانب وقال أيضاً: يا راكباً قف بالمحصب من منى *** واهتف بساكن خيفها والناهض سحراً اذا فاض الحجيج الى منى *** فيضاً كملتطم الفرات الفائض وأخبرهم أني من النفر الذي *** لولاء أهل البيت ليس بناقض ان كان رفضاً حب آل محمد *** فليشهد الثقلان أني رافضي وقال الشيخ شمس الدين ابن العربي: رأيت ولائي آل طه فريضة *** على رغم أهل البعد يورثني القربى فما طلب المبعوث أجراً على الهدى *** بتبليغه الا المودة في القربى ولله در من قال: هم القوم من أصفاهم الود مخلصاً *** تمسك في أخراه بالسبب الأقوى هم القوم فاقوا العالمين مآثراً *** محاسنها تجلى وآياتها تروى موالاتهم فرض وحبهم هدى *** وطاعتهم قرب وودهم تقوى

ترجمة الحافظ السيوطي

هو الامام العلامة الحافظ أبو الفضل جلال الدين عبد الرحمن بن كمال الدين أبي بكر بن محمد السيوطي المعروف بابن الأسيوطي الشافعي المصري. ولد بالقاهرة ليلة الأحد مستهل رجب سنة 849 هـ . كان من نوابغ عصره في الاحاطة بالعلوم والفضائل وشارك في ضروب العلوم والفنون المختلفة وألف فيها حتى قيل: انّ مؤلفاته تربو على خمسمائة مابين رسائل في ورقة أو ورقتين وكتب في عدة مجلدات، وألف في تحريم المنطق. وادعى الاجتهاد وصرح في جملة من تأليفاته بأنه المجدد على رأس المائة التاسعة فوقعت له بسبب ذلك محن كثيرة. حكى تلميذه الداوودي عنه أنه كان يحفظ مأتي ألف حديث. أخذ العلم عن جماعة منهم: العلم البلقيني والشرف المناوي وأبو العباس الشمني والشيخ محيي الدين الكافيجي والحافظ قاسم بن قطلوبغا والبرهان البقاعي والشمس السخاوي وغيرهم، وعدة شيوخه اجازة وقراءة وسماعاً نحو مائة وخمسين شيخاً وقد جمعهم في معجمه. من أشهر مؤلفاته: الدرّ المنثور في التفسير بالمأثور ـ الاتقان في علوم القرآن ـ البهجة المرضية في شرح الألفية ـ الخصائص الكبرى ـ اللئالي المصنوعة في الأحاديث الموضوعة ـ تاريخ الخلفاء ـ طبقات النحاة ـ الحاوي للفتاوى ـ جمع الجوامع المعروف بالجامع الكبير ـ الجامع الصغير الذي اقتضبه من الجامع الكبير، وهو الأصل الذي جردنا منه أحاديث هذا الجزء اللطيف، وغير ذلك من مؤلفاته الكثيرة المنتشرة. وكانت وفاته في سحر ليلة الجمعة 19 جمادى الأولى سنة 911 هـ ودفن في حوش قوصون خارج باب القرافة بمصر. بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي اختصّ آل نبيّه بفضائل جمّة، وجعلهم أنجم الاهتداء في كلّ ظلمة وملمّة، فكانوا سفن نجاة هذه الأمة، وصلى الله على خير نبيّ أرسله، وامام فضّله، محمد سيد الورى، وأشرف من وطأ الثرى، وعلى آله أئمة الحق، وسادات الخلق، وسلم تسليماً كثيراً. وبعد : فهذا جزء لطيف، في مناقب آل البيت النبويّ الشريف، المخرجة في كتاب «الجامع الصغير، من أحاديث البشير النذير» صلى الله تعالى عليه وآله وسلم، للامام الحافظ جلال الدين أبي الفضل عبد الرحمان بن أبي بكر السيوطي الشافعي، رتبته ـ كأصله ـ على حروف المعجم، والله سبحانه وليّ التوفيق، والهادي الى سواء الطريق.

معرفة الرموز الواردة في هذا الجزء الشريف 1 ـ (خ) للبخاري . 2 ـ (م) لمسلم . 3 ـ (ق) لهما . 4 ـ (د) لأبي داود . 5 ـ (ت) للترمذي . 6 ـ (ن) للنسائي . 7 ـ (هـ) لابن ماجة . 8 ـ (3) لهؤلاء الأربعة الا ابن ماجة . 9 ـ (تخ) للبخاري في التاريخ . 10 ـ (حب) لابن حبان في صحيحه . 11 ـ (حل) لأبي نعيم في الحلية . 12 ـ (حم) لأحمد في مسنده . 13 ـ (خد) للبخاري في الأدب المفرد. 14 ـ (خط) للخطيب في تاريخ بغداد . 15 ـ (طب) للطبراني في الكبير . 16 ـ (طس) له في الأوسط. 17 ـ (ع) لأبي يعلى في مسنده . 18 ـ (عد) لابن عدي في الكامل . 19 ـ (عق) للعقيلي . 20 ـ (فر) للديلمي في مسند الفردوس . 21 ـ (قط) للدارقطني. 22ـ (ك) للحاكم في مستدركه . 23 ـ (هـق) للبيهقي في السنن . حرف الهمزة

1 ـ آل محمد كل تقيّ ـ (طس)[2] عن أنس. 2 ـ… وعليّ في الجنة … (حم) والضياء عن سعيد بن زيد (ت) عن عبد الرحمن بن عوف. 3 ـ أتاني ملك فسلم عليّ، نزل من السماء لم ينزل قبلها، فبشرني أن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة، وأن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة ـ ابن عساكر عن حذيفة[3]. 4 ـ أحبّ أهلي اليّ فاطمة (ت ك) عن أسامة[4]. 5 ـ أحبّ أهل بيتي اليّ الحسن والحسين ـ (ت)[5] عن أنس. 6 ـ أحبّوا الله لما يغذوكم به من نعمه، وأحبّوني لحبّ الله، وأحبّوا أهل بيتي لحبّي ـ (ت ك) عن ابن عباس[6]. 7 ـ أخبرني جبريل أنّ حسيناً يقتل بشاطىء الفرات ـ ابن سعد عن عليّ عليه السلام[7]. 8 ـ اخلفوني في أهل بيتي ـ (طس) عن ابن عمر. 9 ـ أدّبوا أولادكم على ثلاث خصال: حبّ نبيكم، وحب أهل بيته، وقراءة القرآن، فانّ حملة القرآن في ظلّ الله يوم لا ظل الا ظله مع أنبيائه وأصفيائه ـ أبو نصر عبد الكريم الشيرازي في فوائده (فر) وابن النجّار[8] عن علي عليه السلام. 10 ـ أرأف أمتي … وأقضاهم عليّ[9] … (ع) عن ابن عمر. 11 ـ اشتدّ غضب الله على من آذاني في عترتي ـ (فر) عن أبي سعيد[10]. 12 ـ أفضل نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد، ومريم بنت عمران، وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون ـ (حم طب ك) عن ابن عباس[11]. 13 ـ اللهم اجعل رزق آل محمد في الدنيا قوتاً ـ (م ت هـ) عن أبي هريرة[12]. 14 ـ أما بعد، ألا أيها الناس فانما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب، وأنا تارك فيكم ثقلين: أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور، من استمسك به وأخذ به كان على الهدى، ومن أخطأه ضل، فخذوا بكتاب الله تعالى واستمسكوا به، وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي[13] ـ (حم) وعبد بن حميد (م) عن زيد بن أرقم. 15 ـ ان الله اصطفى كنانة من ولد اسماعيل، واصطفى قريشاً من كنانة، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم ـ (م ت) عن واثلة. 16 ـ ان الله تعالى اصطفى من ولد ابراهيم اسماعيل، واصطفى من ولد اسماعيل بني كنانة، واصطفى من بني كنانة قريشاً، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم ـ (ت) عن واثلة. 17 - انّ الله تعالى أمرني بحبّ أربعة، وأخبرني أنه يحبهم: عليّ منهم وأبوذر، والمقداد، وسلمان ـ (ت هـ ك) عن بريدة. 18 ـ انّ الله تعالى أمرني أن أزوج فاطمة من عليّ[14] ـ (طب) عن ابن مسعود. 19 ـ انّ الله تعالى جعل ذرية كل نبي في صلبه، وجعل ذريتي في صلب علي بن أبي طالب[15] ـ (طب) عن جابر (خط) عن ابن عباس. 20 ـ انّ الله تعالى حرم علي الصدقة وعلى أهل بيتي ـ ابن سعد عن الحسن بن علي عليهما السلام. 21 ـ انّ الصدقة لا تنبغي لآل محمد، انما هي أوساخ الناس ـ (حم م) عن عبد المطلب بن ربيعة. 22 ـ انّ الصدقة لا تحلّ لنا، وانّ مولى القوم منهم ـ (ت ن ك) عن أبي رافع[16]. 23 ـ انّ ابني هذا[17] سيّد، ولعلّ الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين ـ (حم خ 3) عن أبي بكرة. 24 ـ انّ عدة الخلفاء[18] بعدي عدّة نقباء موسى ـ (عد) وابن عساكر عن ابن مسعود. 25 ـ انّ فاطمة أحصنت فرجها فحرّمها الله وذريتها على النار ـ البزار (ع طب ك) عن ابن مسعود. 26 ـ انّ مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح، من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك[19] ـ (ك) عن أبي ذر. 27 ـ انا آل محمد لا تحلّ لنا الصدقة ـ (حم حب) عن الحسن بن علي عليهما السلام. 28 ـ اني تارك فيكم خليفتين: كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض، وعترتي أهل بيتي[20]، وانهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض ـ (حم طب) عن زيد بن ثابت[21]. 29 ـ أنا دار الحكمة، وعلي بابها[22] ـ (ت) عن علي عليه السلام. 30 ـ أنا مدينة العلم وعلي بابها، فمن أراد العلم فليأت الباب[23] ـ (عق عد طب ك) عن ابن عباس (عدك) عن جابر. 31 ـ أول من أشفع له يوم القيامة من أمتي أهل بيتي، ثمّ الأقرب فالأقرب من قريش، ثمّ الانصار، ثمّ من آمن بي واتبعني من اليمن، ثمّ من سائر العرب، ثمّ الأعاجم، ومن أشفع له أولاً أفضل ـ (طب) عن ابن عمر[24]. 32 ـ أول من يلحقني من أهلي أنت يا فاطمة، وأوّل من يلحقني من أزواجي زينب، وهي أطولكن كفا ـ ابن عساكر عن واثلة. 33 ـ ألا أحدثكم بأشقى الناس؟ رجلين: أحيمر ثمود الذي عقر الناقة، والذي يضربك يا علي على هذه حتى يبل منها هذه ـ (طب ك)[25] عن عمّار بن ياسر. حرف الباء

34 ـ بغض بني هاشم والأنصار كفر[26]، وبغض العرب نفاق ـ (طب) عن ابن عباس[27]. حرف الحاء

35 ـ حسبك من نساء العالمين: مريم بنت عمران، وخديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد، وآسية امرأة فرعون ـ (حم ت حب ك) عن أنس[28]. 36 ـ حسين منّي وأنا منه، أحبّ الله من أحبّ حسيناً، الحسن والحسين سبطان من الأسباط[29] ـ (خد ت هـ ك) عن يعلى بن مرّة. 37 ـ الحسن والحسين سيّدا شباب أهل الجنة ـ (حم ت) عن أبي سعيد (طب) عن عمر و عن علي عليه السلام وعن جابر وعن أبي هريرة (طس) عن اسامة بن زيد وعن البراء (عد) عن ابن مسعود[30]. 38 ـ الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة، وأبوهما خير منهما ـ (5 ك) عن ابن عمر (طب) عن قرة، وعن مالك بن الحويرث (ك) عن ابن مسعود. 39 ـ الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة الا ابني الخالة عيسى بن مريم ويحيى بن زكريا، وفطمة سيدة نساء أهل الجنة الا ما كان من مريم بنت عمران ـ (حم ع حب طب ك) عن أبي سعيد. 40 ـ الحسن منّي، و الحسين من عليّ ـ (حم) و ابن عساكر عن المقدام بن معديكرب. 41 ـ الحسن والحسين شنفا العرش[31]، وليسا بمعلقين ـ (طس) عن عقبة بن عامر. حرف الخاء

42 ـ خديجة خير نساء عالمها، ومريم خير نساء عالمها، وفاطمة خير نساء عالمها ـ الحارث عن عروة مرسلا[32]. 43 ـ خمس من أوتيهن لم يعذر على ترك عمل الآخرة: زوجة صالحة، وبنون أبرار، وحسن مخالطة الناس، ومعيشة في بلده، وحبّ آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم ـ (فر) عن زيد بن أرقم[33]. 44 ـ خير اخوتي علي، وخير أعمامي حمزة ـ (فر) عن عابس بن ربيعة. 45 ـ خير نساء العالمين أربع: مريم بنت عمران، و خديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد، وآسية امرأة فرعون ـ (حم طب) عن أنس[34]. حرف الدال

46 ـ الدنيا لا تنبغي لمحمد و آل محمد[35] ـ أبو عبد الرحمن السلمي في الزهد عن عائشة[36]. حرف الذال

47 ـ ذكر عليّ عبادة[37] ـ (فر) عن عائشة. حرف الراء

48 ـ رحم الله علياً، اللهم أدر الحق معه حيث دار ـ (ن) عن علي عليه السلام. حرف السين

49 ـ سألت ربي أن لا أتزوج الى أحد من أمتي، ولا يتزوج الى أحد من أمتي الا كان معي في الجنة، فأعطاني ذلك ـ (طب ك) عن عبدالله بن أبي أوفى[38]. 50 ـ سألت ربّي أن لا يدخل أحداً من أهل بيتي النار فأعطانيها ـ أبو القاسم بن بشران في أماليه عن عمران بن حصين[39]. 51 ـ سألت ربّي أن لا أزوج الا من أهل الجنة، ولا أتزوج الا من أهل الجنة ـ الشيرازي في الألقاب عن ابن عباس. 52 ـ سبعة لعنتهم وكلّ نبيّ مجاب: الزّائد في كتاب الله، والمكذب بقدر الله، والمستحلّ حرمة الله، والمستحل من عترتي ما حرم الله، والتارك لسنتي، والمستأثر بالفيء، والمتجبر بسلطانه ليعز من أذل الله ويذل من أعز الله ـ (طب) عن عمرو بن شغوى. 53 ـ ستة لعنتهم ـ لعنهم الله ـ وكلّ نبيّ مجاب: الزّائد في كتاب الله، والمكذب بقدر الله تعالى، والمتسلط بالجبروت فيعزّ بذلك من أذلّ الله ويذلّ من أعزّ الله، والمستحلّ لحرم الله، والمستحلّ من عترتي ما حرّم الله، والتارك لسنتي (ت ك) عن عائشة (ك) عن ابن عمر. 54 ـ سمّى هارون ابنيه شبراً وشبيراً وانّي سمّيت ابني الحسن والحسين كما سمّى به هارون ابنيه ـ البغوي، وعبد الغني في الايضاح، وابن عساكر عن سلمان[40]. 55 ـ سيّدات نساء أهل الجنة أربع: مريم، وفاطمة، وخديجة، وآسية ـ (ك) عن عائشة[41]. 56 ـ سيكون بعدي خلفاء، ومن بعد الخلفاء أمراء، ومن بعد الأمراء ملوك، ومن بعد الملوك جبابرة، ثمّ يخرج رجل من أهل بيتي يملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً، ثمّ يؤمر بعده القحطاني، فو الذي بعثني بالحقّ ما هو بدونه ـ (طب) عن جاحل الصّدفي. 57 ـ السبق ثلاثة: فالسابق الى موسى يوشع بن نون، والسّابق الى عيسى صاحب يس، والسّابق الى محمد علي بن أبي طالب[42] ـ (طب) وابن مردويه عن ابن عبّاس. حرف الشين

58 ـ شباب أهل الجنة خمسة: حسن وحسين وابن عمر وسعد بن معاذ وأبيّ بن كعب ـ (فر) عن أنس. 59 ـ شفاعتي لأمتي من أحبّ أهل بيتي (خط) عن عليّ عليه السلام. 60 ـ الشفعاء خمسة: القرآن، والرّحم، والأمانة، ونبيّكم وأهل بيته ـ (فر) عن أبي هريرة. حرف الصاد

61 ـ صلوا عليّ واجتهدوا في الدعاء، وقولوا: «اللهم صلّ على محمد، وعلى آل محمّد، وبارك على محمّد، وآل محمّد، كما باركت على ابراهيم وآل ابراهيم، انك حميد مجيد». ـ (حم ن) وابن سعد وسمويه والبغوي والباوردي وابن قانع ـ (طب)[43] عن زيد بن خارجة. 62 ـ الصّديقون ثلاثة: حزقيل مؤمن آل فرعون، وحبيب النجّار صاحب آل يس، وعلي بن أبي طالب ـ ابن النجّار عن ابن عباس. 63 ـ الصّديقون ثلاثة: حبيب النجار مؤمن آل يس الذي قال «يا قوم اتبعوا المرسلين» وحزقيل مؤمن آل فرعون الذي قال «أتقتلون رجلا أن يقول ربّي الله» وعليّ بن أبي طالب، وهو أفضلهم ـ أبو نعيم في المعرفة وابن عساكر عن أبي ليلى[44]. حرف العين

64 ـ عادى الله من عادى عليا ـ ابن منده[45] عن رافع مولى عائشة. 65 ـ عشرة في الجنة: النبيّ في الجنة، … وعليّ في الجنة … ـ (حم ده) والضياء عن سعيد بن زيد. 66 ـ عليّ أخي في الدنيا والآخرة ـ (طب)[46] عن ابن عمر. 67 ـ عليّ أصلي وجعفر فرعي ـ (طب) والضّياء عن عبدالله بن جعفر. 68 ـ عليّ إمام البررة، وقاتل الفجرة، منصور من نصره، مخذول من خذله ـ (ك) عن جابر. 69 ـ عليّ باب حطة[47] من دخل منه كان مؤمناً، ومن خرج منه كان كافراً[48] ـ (قط) في الافراد عن ابن عباس. 70 ـ علي عيبة علمي[49] ـ (عد) عن ابن عباس. 71 ـ عليّ مع القرآن والقرآن مع علي، لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض ـ (طس ك) عن أم سلمة[50]. 72 ـ عليّ منّي وأنا من عليّ، ولا يؤدي عنّي الا أنا وعليّ ـ (حم ت ن هـ) عن حبشي بن جنادة. 73 ـ عليّ منّي بمنزلة رأسي من بدني[51] ـ (خط) عن البراء (فر) عن ابن عباس. 74 ـ عليّ منّي بمنزلة هارون من موسى، الا أنه لا نبيّ بعدي ـ أبوبكر المطيري في جزئه عن أبي سعيد[52]. 75 ـ علي بن أبي طالب مولى من كنت مولاه ـ المحاملي في أماليه عن ابن عباس. 76 ـ عليّ يزهر في الجنة ككواكب الصبح لأهل الدنيا ـ البيهقي في فضائل الصحابة (فر) عن أنس[53]. 77 ـ عليّ يعسوب المؤمنين[54]، والمال يعسوب المنافقين ـ (عج) عن علي عليه السلام. 78 ـ عليّ يقضي ديني ـ البزار عن أنس. 79 ـ عمّار تقتله الفئة الباغية[55] ـ (حل) عن أبي قتادة. 80 ـ عنوان صحيفة المؤمن حبّ عليّ بن أبي طالب[56] ـ (خط) عن أنس. حرف الفاء

81 ـ فاطمة بضعة منّي، فمن أغضبها أغضبني[57] ـ (خ) عن المسور. 82 ـ فاطمة بضعة منّي، يقبضني ما يقبضها، ويبسطني ما يبسطها، وانّ الأنساب تنقطع يوم القيامة غير نسبي وسببي وصهري ـ (حم ك) عنه. 83 ـ فـاطـمة سـيدة نساء أهل الجنة، الا مريم بنت عمران [58] ـ (ك) عن أبي سعيد [59]. 84 ـ فاطمة أحبّ إليّ منك، وأنت أعزّ إليّ منها ـ قاله لعلي عليه السلام ـ (طس) عن أبي هريرة. حرف القاف

85 ـ قال جبريل: قلّبت مشارق الأرض ومغاربها فلم أجد رجلا أفضل من محمد، وقلب مشارق الأرض ومغاربها فلم أجد بني أب أفضل من بني هاشم ـ الحاكم في الكنى وابن عساكر عن عائشة[60]. 86 ـ قولوا: اللهمّ صلّ على محمّد وعلى آل محمّد، كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم، انك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على ابراهيم وآل ابراهيم انك حميد مجيد ـ (حم ق د ن هـ) عن كعب بن عجزة. حرف الكاف

87 ـ كخ كخ[61]، إرم بها، أما شعرت أنا لا نأكل الصدقة ـ (ق) عن أبي هريرة. 88 ـ كلّ بني آدم ينتمون الى عصبة، إلا ولد فاطمة فأنا وليّهم وأنا عصبتهم ـ (طب) عن فاطمة الزهراء عليها السلام. 89 ـ كلّ بني أنثى فإن عصبتهم لأبيهم، ما خلا ولد فاطمة فإني أنا عصبتهم وأنا أبوهم ـ (طب) عن عمر. 90 ـ كلّ سبب ونسب منقطع يوم القيامة، إلا سببي ونسبي ـ (طب ك هق) عن عمر (طب) عن ابن عباس و عن المسور. 91 ـ كلّ نسب وصهر ينقطع يوم القيامة إلا سببي وصهري ـ ابن عساكر عن ابن عمر. 92 ـ كان (صلى الله عليه وآله وسلم) إذا غضب لم يجترىء عليه أحد إلا عليّ[62] ـ (حل ك) عن ام سلمة[63]. 93 ـ كان (صلى الله عليه وآله وسلم) إذا قدم من سفر بدأ بالمسجد فصلى فيه ركعتين، ثمّ يثنى بفاطمة، ثمّ يأتي أزواجه ـ (طب ك) عن أبي ثعلبة. 94 ـ كان (صلى الله عليه وآله وسلم) كثيراً ما يقبّل عرف فاطمة[64] ـ ابن عساكر عن عائشة. حرف اللام

95 ـ لتملأن الأرض جوراً وظلماً، فإذا ملئت جوراً وظلماً يبعث الله رجلا منّي اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي فيملؤها عدلا وقسطاً كما ملئت جوراً وظلماً، فلا تمنع السماء شيءاً من قطرها ولا الأرض شيئاً من نباتها، يمكث فيكم سبعاً أو ثمانياً، فإن أكثر فتسعا[65] البزار (طب)[66] عن قرة المزني. 96 ـ لتملأن الأرض ظلماً وعدواناً ثمّ ليخرجنّ رجل من أهل بيتي حتى يملأها قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وعدواناً ـ الحارث عن أبي سعيد. 97 ـ لكلّ شيء أسّ، و أسّ الايمان الورع … ولكلّ شيء سبط، وسبط هذه الأمة الحسن والحسين … ولكلّ شيء مجن[67]، ومجنّ هذه الأمة علي بن أبي طالب ـ (خط) وابن عسارك عن ابن عباس[68]. 98 ـ لن تهلك أمة أنا في أوّلها، وعيسى بن مريم في آخرها، والمهديّ في وسطها ـ أبو نعيم في أخبار المهدي عن ابن عبّاس[69]. 99 ـ لو لم يبق من الدهر إلا يوم لبعث الله تعالى رجلا من أهل بيتي يملؤها[70] عدلا كما ملئت جوراً[71] ـ (حم د) عن علي عليه السلام. 100 ـ لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجل من أهل بيتي يواطىء اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي، يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً ـ (د) عن ابن مسعود[72]. 101 ـ لو لم يبق من الدّنيا الا يوم لطوله الله حتى يملك رجل من أهل بيتي، يملك جبل الدّيلم والقسطنطينية ـ (هـ) عن أبي هريرة. حرف الميم

102 ـ مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح: من ركبها نجا، ومن تخلف عنها غرق ـ البزار عن ابن عباس، وعن ابن الزبير ـ (ك) عن أبي ذر[73]. 103 ـ من خلفائكم خليفة يحثي المال حثياً لا يعده عدا[74] (م) عن أبي سعيد. 104 ـ منّا الذي يصلّي عيسى بن مريم خلفه ـ أبو نعيم في كتاب المهدي عن أبي سعيد. 105 ـ من آذى علياً فقد آذاني ـ (حم تخ ك)[75] عن عمرو بن شاس. 106 ـ من أحبّ الحسن والحسين فقد أحبّني، ومن أبغـضهما فقد أبغـضني ـ (حم هـ[76] ك)[77] عن أبي هريرة. 107 ـ من أحبّ علياً فقد أحبني، ومن أبغض علياً فقد أبغضني ـ (ك) عن سلمان[78]. 108 ـ من سبّ علياً فقد سبني، ومن سبني سب الله[79] ـ (حم ك) عن أم سلمة. 109 ـ من سرّه أن ينظر الى سيد شباب أهل الجنة فلينظر إلى الحسن[80] ـ (ع) عن جابر. 110 ـ من صنع إلى أحد من أهل بيتي يداً كافأته عليها يوم القيامة[81] ـ ابن عساكر عن عليّ عليه السلام. 111 ـ من كنت مولاه فعليّ مولاه ـ (حم هـ) عن البراء (حم) عن بريدة (ت ن) والضياء عن زيد بن أرقم[82]. 112 ـ من كنت وليّه فعليّ وليّه ـ (حم ن هـ) عن بريدة. 113 ـ المهديّ من عترتي، من ولد فاطمة ـ (د هـ ك) عن أم سلمة. 114 ـ المهديّ منا أهل البيت، يصلحة الله في ليلة ـ (حم هـ) عن علي عليه السلام. 115 ـ المهديّ منّي: أجلى الجبهة[83]، أقنى الأنف[84]، يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً، يملك سبع سنين ـ (د ك) عن أبي سعيد. 116 ـ المهديّ رجل من ولدي، وجهه كالكوكب الدريّ ـ الرّوياني عن حذيفة. حرف النون

117 ـ النّجوم أمان لأهل السماء، وأهل بيتي أمان لأمتي[85] ـ (ع) عن سلمة بن الأكوع[86]. 118 ـ النّظـر الى عليّ عبادة ـ (طب ك) عن ابن مسعود و عن عمران بن حصـين[87]. حرف الواو

119 ـ وعدني ربي في أهل بيتي: من أقرّ منهم بالتوحيد و لي بالبلاغ[88] أن لا يعذبهم ـ (ك) عن أنس. 120 ـ ويح عمار تقتله الفئة الباغية[89]، يدعوهم الى الجنة ويدعونه الى النار ـ (حم خ) عن أبي سعيد[90]. حرف لا

121 ـ لا يزال هذا الأمر في قريش[91] ما بقي من النّاس اثنان ـ (حم ق) عن ابن عمر. تمّ بعون الله تعالى وحسن توفيقه

_____________________________
[1] الدر المنثور للعلامة السيوطي ج 5، ص 50. قال: قرأ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هذه الآية «في بيوت أذن الله أن ترفع» فقام اليه رجل فقال: أي بيوت هذه يا رسول الله؟ قال: بيوت الانبياء فقام اليه أبوبكر فقال يا رسول الله هذا البيت منها ـ مشيراً الى بيت علي وفاطمة ـ قال نعم من أفاضلها . [2] ـ وكذا في الصغير، وكذا ابن لال وتمام والعقيلي والحاكم في تاريخه والبيهقي. [3] ـ ورواه عنه أيضاً النسائي، ورواه بمعناه الحاكم وقال: صحيح، وأقره الذهبي. [4] ـ حسنه الترمذي وصححه الحاكم، ورواه عنه أيضاً الطيالسي والطبراني والديلمي وغيرهم. [5] ـ وكذا أبو يعلى، وحسنه الترمذي. [6] ـ وصححاه، وأقره الذهبي في التلخيص. [7] ـ وروى نحوه أحمد في المسند. [8] ـ في تاريخه. [9] ـ قال السمهودي: ومعلوم أن العلم هو مادة القضاء، وفي فيض القدير شرح الجامع الصغير (ج1 ـ ص 459 ـ 460) قالوا: وكما أنه أقضى الصحب في العلم الظاهر فهو أفقههم بالعلم الباطن. قال الحكيم الترمذي في قول المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم لعلي: البس الحلة التي خبأتها لك، هي عندنا حلة التوحيد، فانّ الغالب على عليّ التقدم في علم التوحيد، وبه كان يبرز على عامة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. [10] ـ وكذا أبو نعيم. [11] ـ قال الحاكم: صحيح، وأقره الذهبي. [12] ـ ورواه البخاري في الرقاق. [13] ـ قال الفخر الرازي: جعل الله تعالى أهل بيته مساوين في خمسة أشياء: في المحبة وتحريم الصدقة والطهارة والسلام والصلاة ولم يقع ذلك لغيرهم (11 هـ) فيض القدير (ج 2 ص 174 ـ 175). [14] ـ قال عليه الصلاة والسلام لما خطبها أبوبكر وعمر فردهما وزوجه اياها عليهما السلام . [15] ـ أي جعل أولاده من فاطمة دون غيرها، فمن خصائصه صلى الله عليه وآله وسلم أن أولاد بناته ينسبون اليه. [16] ـ ورواه أحمد، قال الحاكم: على شرطهما، وأقره الذهبي. [17] ـ يعني الحسن بن علي عليهما الصلاة والسلام. [18] ـ اي بالحق، والا فالجائرون حاشا أن يكونوا خلفائه صلى الله عليه وآله وسلم، وفيه اشارة الى خلافة الأئمة الاثني عشر سلام الله تعالى عليهم أجمعين. [19] ـ وجه التشبيه أن النجاة ثبتت لأهل السفينة من قوم نوح فأثبت المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم لأمته بالتمسك بأهل بيته النجاة وجعلهم وصلة اليها، ومحصوله الحث على التعلق بحبهم وحبلهم واعظامهم شكراً لنعمة مشرفهم والأخذ بهدي علمائهم فمن أخذ بذلك نجا من ظلمات المخالفة وأدى شكر النعمة المترادفة ومن تخلف عنه غرق في بحار الكفر وتيار الطغيان فاستحق النيران لما أن بغضهم يوجب النار كما جاء في عدة أخبار (ا هـ) فيض القدير (ج 2 ص 519). [20] ـ يعني ان ائتمرتم بأوامر كتاب الله وانتهيتم بنواهيه واهتديتم بهدي عترتي واقتديتم بسيرتهم اهتديتم فلم تضلوا، قال القرطبي: وهذه الوصية وهذا التأكيد العظيم يقتضي وجوب احترام أهله وابرارهم وتوقيرهم ومحبتهم وجوب الفروض المؤكدة التي لا عذر لأحد في التخلف عنها، هذا مع ما علم من خصوصيتهم بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم وبأنهم جزء منه، فإنهم اصوله التي نشأوا عنه كما قال: (فاطمة بضعة مني) ومع ذلك فقابل بنو أمية عظيم هذه الحقوق بالمخالفة والعقوق فسفكوا من أهل البيت دماءهم وسبوا نساءهم وأسروا صغارهم وخربوا ديارهم وجحدوا شرفهم وفضلهم واستباحوا سبهم ولعنهم فخالفوا المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم في وصيته وقابلوه بنقيض مقصوده وأمنيته، فواخجلهم اذا وقفوا بين يديه ويا فضيحتهم يوم يعرضون عليه (1 هـ) فيض القدر (ج3 ص 14 ـ 15). [21] ـ ورواه أيضاً أبو يعلى والحافظ عبد العزيز بن الأخضر الجنابذي، قال السمهودي، وفي الباب ما يزيد على عشرين من الصحابة . [22] ـ أي علي بن أبي طالب هو الباب الذي يدخل منه الى الحكمة، فناهيك بهذه المرتبة ما أسندها وهذه المنقبة ما أعلها، ومن زعم أن المراد بقوله (وعلي بابها) أنه مرتفع من العلو وهو الارتفاع فقد تنحل لغرضه الفاسد بما لا يجزيه ولا يسمنه (1 هـ) فيض القدير (ج 3 ص 46) . [23] ـ ورواه أحمد بدون فمن الخ، وألف الشيخ العلامة أحمد بن محمد بن الصديق الحسني الغماري المغربي كتاباً حافلاً في تصحيح هذا الحديث الشريف سماه (فتح الملك العلي بصحة حديث باب مدينة العلم علي) . [24] ـ ورواه الدارقطني في الأفراد، وأخرجه أيضاً أبو الطاهر المخلص في السادس من حديثه . [25] ـ وكذا أحمد والبزار . [26] ـ أي صريح ان بغض بني هاشم من حيث كونهم قرابة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وبغض الأنصار من حيث كونهم ناصروه وظاهروه (1 هـ) فيض القدير (ج 3 ص 205) . [27] ـ ورواه مسلم بمعناه . [28] ـ قال الحاكم: على شرطهما، وأقره الذهبي . [29] ـ وفي رواية الترمذي: حسين سبط من الأسباط، قال القاضي: السبط: ولد الولد، أي هو من أولاد أولادي أكدبه البعضية وقررها، ويحتمل أن يكون المراد ههنا على معنى أنه يتشعب منه قبيلة ويكون من نسله خلق كثير، فيكون اشارة الى أن نسله يكون أكثر وأبقى وكان الأمر كذلك (1 هـ) مرقاة المفاتيح (ج5 ص 605) . [30] ـ قال الترمذي: حسن صحيح، وقال السيوطي: هذا متواتر . [31] ـ قال الديلمي: يعني بمنزلة الشنفين من الوجه، والشنف: القرط المعلق في الوجه أي الأذن، والمراد: أحدهما عن يمين العرش والآخر عن يساره (1 هـ) فيض القدير (ج 3 ص 415) . [32] ـ قالوا: وهو مرسل صحيح . [33] ـ ورواه عنه أيضاً أبو نعيم . [34] ـ ورواه عنه الديلمي أيضاً . [35] ـ قال ابن عطاء الله: انما لم يرض الدنيا لهم وجعل الدار الآخرة محلا لجزائهم لأن هذه الدار لا تسع ما يريد أن يعطيهم، ولأنه أجل أقدارهم أن يجازيهم في دار لا بقاء لها (1 هـ) فيض القدير (ج 3 ص 551) . [36] ـ ورواه عنها الديلمي أيضاً من طريقين .
[37] ـ أي عبادة الله التي يثيب عليها كما قال المناوي . [38] ـ قال الحاكم: صحيح، وأقره الذهبي . [39] ـ ورواه أبو سعيد في شرف النبوة وأخرجه عنه ابن سعد والملا في سيرته وهو عند الديلمي وولده بلا سند . [40] ـ ورواه أبو نعيم والديلمي والطبراني عنه . [41] ـ قال الحاكم: صحيح على شرطهما، وأقرّة الذهبي، ورواه الطبراني بنحوه . [42] ـ فأعظم بها من منقبة لعلي عليه السلام وكم له من مناقب لا يشارك فيها ـ كما قال المناوي ـ . [43] ـ وكذا أبو نعيم وابن منده وابن عبد البر وعبدالله بن احمد بن حنبل . [44] ـ ورواه ابن مردويه والديلمي . [45] ـ في تاريخ الصحابة . [46] ـ وكذا الديلمي، وفي الأوسط للطبراني عن أبي أمامة أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم آخى بين الناس وآخى بنيه وبني عليّ عليه السلام . [47] ـ أي طريق حط الخطايا . [48] ـ يعني أنه سبحانه وتعالى كما جعل لبني اسرائيل دخولهم الباب متواضعين خاشعين سبباً للغفران، جعل لهذه الامة مودة علي والاهتداء بهديه وسلوك سبيله وتوليه سبباً للغفران ودخول الجنان ونجاتهم من النيران، والمراد بـ (خرج منه) خرج عليه (1 هـ) فيض القدير (ج 4 ص 356) . [49] ـ العيبة: ما يحرز الرجل فيه نفائسه، قال ابن دريد: وهذا من كلامه الموجز الذي لم يسبق ضرب المثل به في ارادة اختصاصه بأموره الباطنة التي لا يطلع عليها أحد غيره وذلك غاية في مدح عليّ عليه السلام (1 هـ) فيض القدير (ج 4 ص 356) . [50] ـ قال الحاكم: صحيح، وأقره الذهبي . [51] ـ وهو مبالغة في شدة الاتصال واللصوق به . [52] ـ وأخرجه أحمد والبزار . [53] ـ ورواه الحاكم عنه . [54] ـ أي سيدهم، قال في المحكم: اليعسوب أمير النحل، ثم كثر حتى سمّوا كلّ رئيس يعسوباً، وقال ثعلب: اليعسوب ذكر النحل الذي يتقدمها ويحامي عنها . [55] ـ أي الظالمة الخارجة عن طاعة الامام الحق، وزاد الطبراني في رواية: الناكبة عن الحق، والمراد بهذه الفئة فئة معاوية كما جاء موضحاً في رواية الطبراني وغيره، وهذا من معجزاته لأنه إخبار عن غيب قد وقع (1 هـ) فيض القدير (ج 4 ص 359) وفيه فضيلة ظاهرة لعليّ عليه السلام وعمار بن ياسر رضي الله تعالى عنه . [56] ـ أي حبه علامة يعرف المؤمن بها يوم القيامة ـ كذا قال المناوي ـ قلت: بل في الدنيا أيضاً أماتنا الله على محبته وقبضنا اليه على مودته (آمين) . [57] ـ البضعة: بفتح الموحدة قطعة لحم وقد تكسر الباء على ما في النهاية، وفي القاموس: البضعة بفتح الموحدة ـ وحكي ضمها وكسرها ـ وسكون المعجمة قطعة من اللحم، والمعنى: أنها جزء مني كما أن القطعة جزء من اللحم، ولنعم قول الامام مالك: لا أفضل أحداً على بضعة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (1 هـ) مرقاة المفاتيح (ج 5 ص 592) واستدل به السهيلي على أن من سبها كفر لأنه يغضبه وأنها أفضل من الشيخين (1 هـ) فيض القدير (ج 4 ص 421) . [58] ـ فعلم أنها أفضل من عائشة لكونها بضعة منه، وخالف فيه بعضهم، قال السبكي: الذي نختاره وندين الله به أن فاطمة أفضل ثم خديجة ثم عائشة، ولم يخف عنا الخلاف في ذلك ولكن إذا جاء نهر الله بطل نهر معقل (1 هـ) فيض القدير (ج 4 ص 421) . [59] ـ قال الحاكم: صحيح، وأقره الذهبي، ورواه أيضاً عنه أحمد والطبراني . [60] ـ أخرجه الامام أحمد في المناقب وآخرون كالطبراني والبيهقي والديلمي وابن لال والمحاملي وغيرهم . [61] ـ بفتح الكاف وكسرها وسكون المعجمة مثقلا ومخففاً وبكسرها منونة وغير منونة فهي ست لغات، وهي كلمة ردع للطفل عن تناول شيء مستقذر، وهذه قالها للحسن عليه السلام وقد أخذ تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه فزجره (1 هـ) فيض القدير (ج 4 ص 549) . [62] ـ لما يعلمه من مكانته عنده وتمكن وده من قلبه بحيث يحتمل كلامه في حال الحدة فأعظم بها من منقبة تفرد بها عن غيره (1 هـ) فيض القدير (ج 5 ص 150) . [63] ـ ورواه الطبراني عنها أيضاً . [64] ـ العرف بالضم أعلى الرأس . [65] ـ قال المناوي: وهذا هو المهدي المنتظر خروجه آخر الزمان . [66] ـ وكذا في الأوسط . [67] ـ المجن: الترس . [68] ـ ورواه عنه أيضاً الديلمي . [69] ـ ورواه النسائي . [70] ـ أي الأرض . [71] ـ المراد المهدي كما بينه الحديث الذي بعده ـ قاله المناوي ـ . [72] ـ وكذا أخرجه الترمذي وقال: حسن صحيح . [73] ـ ورواه أيضاً الطبراني وأبو نعيم وغيرهما . [74] ـ قالوا: هو المهدي كما في فيض القدير (ج 6 ص 13) . [75] ـ قال الحاكم: صحيح، وأقرّه الذهبي . [76] ـ وأخرجه الترمذي أيضاً . [77] ـ قال الحاكم: صحيح، وأقره الذهبي . [78] ـ قال الحاكم: على شرطهما، وأقره الذهبي، ورواه أحمد باللفظ المزبور عن أم سلمة . [79] ـ ومن سبّ الله فهو أعظم الأشقياء، وفيه إشارة الى كمال الاتحاد بين المصطفى والمرتضى بحيث أنّ محبة الواحد توجب محبة الآخر وبغضه يوجب بغضه (1 هـ) فيض القدير (ج 6 ص 147) . [80] ـ وفي رواية: الحسين بدل الحسن . [81] ـ فيه من الدلالة على عناية الله ورسوله بهم ما لا يخفى . [82] ـ قال السيوطي: حديث متواتر . [83] ـ أي منحسر الشعر من مقدّم رأسه . [84] ـ أي طويله . [85] ـ شبّههم بنجوم السماء وهي التي يقع بها الاهتداء وهي الطوالع والغوارب والسيارات والثابتات فكذلك بهم الاقتداء وبهم الأمان من الهلاك (1 هـ) فيض القدير (ج 6 ص 297) . [86] ـ ورواه عنه أيضاً الطبراني ومسدد وابن أبي شيبة . [87] ـ وللسيد عبد العزيز بن الصديق الحسني الغماري المغربي جزء في طريق هذا الحديث وتصحيحه سمّاه (الافادة) أجاد فيه . [88] ـ أي بأني بلغت ما أرسلت به . [89] ـ قال القاضي في شرح المصابيح: يريد به معاوية وقومه (1 هـ) قال المناوي: وهذا صريح في بغي طائفة معاوية الذين قتلوا عماراً في وقعة صفين وأن الحقّ مع علي (1 هـ). وقال القرطبي: هذا الحديث من أثبت الأحاديث وأصحها، ولما لم يقدر معاوية على إنكاره قال: إنما قتله من أخرجه، فأجابه عليّ بأنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذن قتل حمزة حين أخرجه، قال ابن دحية: وهذا من عليّ الزام مفحم لا جواب عنه وحجة لا اعتراض عليها. وقال الامام عبد القاهر الجرجاني في كتاب (الامامة): أجمع فقهاء الحجاز والعراق من فريقي الحديث والرأي منهم مالك والشافعي وأبو حنيفة والأوزاعي والجمهور الأعظم من المتكلمين والمسلمين أن علياً مصيب في قتاله لأهل صفين كما هو مصيب في أهل الجمل وأن الذين قاتلوه بغاة ظالمون له لكن لا يكفرون ببغيهم، وقال الامام أبو منصور في كتاب (الفرق) في بيان عقيدة أهل السنة: أجمعوا أن علياً مصيب في قتاله أهل الجمل طلحة والزبير وعائشة بالبصرة وأهل صفين معاوية وعسكره (1 هـ) فيض القدير (ج 6 ص 365 ـ 366) . [90] ـ قال السيوطي في الخصائص: هذا الحديث متواتر رواه من الصحابة بضعة عشرة . [91] ـ أي أمر الخلافة، وفيه اشارة الى خلافة الأئمة الاثني عشر وامامتهم عليهم السلام واستمرارها فيهم الى قيام الساعة .

هذا آخر ما قصدنا جمعة في هذا الجزء الشريف، والحمد لله تعالى حمداً طيباً مباركاً كثيراً، وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وآله الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً . (ووافق) الفراغ من جمع الأًل والتعليق عليه ليلة الخميس ثالث عشر شهر رجب الفرد الحرام من شهور سنة (1413) من الهجرة النبوية المباركة ببلدة (قم) الطيبة عش آل محمد صلى الله عليه وعليهم أجمعين والحمد لله ربّ العالمين .

قم المقدسة: أقلّ خدمة آل البيت عليهم السلام

حبيب الله بن عبد الحسن الصادقي

غفر الله تعالى له ولوالديه وللمؤمنين

المعارف جميل موضوعكم هذا

لانه يحمل بيت سطوره

اسماء اولياء الله وابواب رحمته


اسئل الله ان يرزقنا واياكم في الدنيا زيارتهم

وفي الآخره شفاعتهم

ويجعلنا من الثابتين على ولاية

امير المؤمنين علي بن ابي طالب ع

لكم تحيات وشكر ودعاء

وربي يرعاكم

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيد عدنان الحمامي [ مشاهدة المشاركة ]

المعارف جميل موضوعكم هذا لانه يحمل بيت سطوره اسماء اولياء الله وابواب رحمته اسئل الله ان يرزقنا واياكم في الدنيا زيارتهم وفي الآخره شفاعتهم ويجعلنا من الثابتين على ولاية امير المؤمنين علي بن ابي طالب ع لكم تحيات وشكر ودعاء وربي يرعاكم

الجميل والرائع مروركم سيدنه الجليل يارب يدم وجودك الطب

أإسـ عٍ ـد الله أإأوٍقـآتَكُـم بكُـل خَ ـيرٍ دآإئمـاَ تَـبهَـرٍوٍنآآ بَمَ ـوٍآضيعكـ أإلتي تَفُـوٍح مِنهآ عَ ـطرٍ أإلآبدآع وٍأإلـتَمـيُزٍ لك الشكر من كل قلبي لك مني خالص دعائي تحياتي نورجهان