ان من المتفق عليه بين جميع العلماء هو ان الرواية التي تخالف القرآن الكريم لا يؤخذ بها وهذا امر لا يحتاج الى اثبات ؛ وان الظالمين على طول التاريخ استفادوا من كلام ابي بكر كما قراتم في كلام سماحة السيد العاملي حيث قال في قضية مالك بن نويرة وهي الفاجعة العظمى والداهية الدهماء حيث قتل خالد بن الوليد مالك بن نويرة وزنى بزوجته في نفس الليلة ولتوجيه هذه المعصية العظيمة قال ابو بكر اجتهد فاخطئ فله حسنة ؛
ومن يقبل هذا الكلام؟؟!
فان كان قبيح من هؤلاء فهو قبيح من كل من تشبث بفتوى ابي بكر لانها مخالفة لصريح القرآن الكريم ولكثير من الروايات التي وردت في هذا الامر ؛ لاحظوا قوله تعالى :

وَ لا تَقُولُوا لِما تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هذا حَلالٌ وَ هذا حَرامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لا يُفْلِحُونَ (116)(النحل )
وَ مَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْكافِرُونَ (44) (المائدة)
ُ وَ مَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (45)(المائدة)
وَ مَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ (47)(المائدة)

هذه آيات محكمة بان كل حكم اما ان يكون بما انزل الله سبحانه واما ان يكون مخالفا لحكم الله ؛ وهل في هذا ابهام؟
فان كانت رواية المعصوم تخالف القران لا نقبلها فكيف نقبل كلام غير المعصوم مهما كان مستواه ان خالف القران الكريم ؛ مع وجود روايات صريحة في هذا الباب وهذا القليل منها :

الكافي ج : 7 ص : 408
2- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حُمْرَانَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام يَقُولُ مَنْ حَكَمَ فِي دِرْهَمَيْنِ بِغَيْرِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فَهُوَ كَافِرٌ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ

4- عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْمُؤْمِنِ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ وَهْبٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام يَقُولُ أَيُّ قَاضٍ قَضَى بَيْنَ اثْنَيْنِ فَأَخْطَأَ سَقَطَ أَبْعَدَ مِنَ السَّمَاءِ

الكافي 7 407 باب أصناف القضاة .....
1- عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِيهِ رَفَعَهُ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ الْقُضَاةُ أَرْبَعَةٌ ثَلَاثَةٌ فِي النَّارِ وَ وَاحِدٌ فِي الْجَنَّةِ رَجُلٌ قَضَى بِجَوْرٍ وَ هُوَ يَعْلَمُ فَهُوَ فِي النَّارِ وَ رَجُلٌ قَضَى بِجَوْرٍ وَ هُوَ لَا يَعْلَمُ فَهُوَ فِي النَّارِ وَ رَجُلٌ قَضَى بِالْحَقِّ وَ هُوَ لَا يَعْلَمُ فَهُوَ فِي النَّارِ وَ رَجُلٌ قَضَى بِالْحَقِّ وَ هُوَ يَعْلَمُ فَهُوَ فِي الْجَنَّةِ وَ قَالَ علیه السلام الْحُكْمُ حُكْمَانِ حُكْمُ اللَّهِ وَ حُكْمُ الْجَاهِلِيَّةِ فَمَنْ أَخْطَأَ حُكْمَ اللَّهِ حَكَمَ بِحُكْمِ الْجَاهِلِيَّةِ

وانت تعلم قائي العزيز ان مقام الفتوى اعظم من مقام القاضي .......... يتبع