:: منتديات السيد عدنان الحمامي :: - حال الإمام الرضا (ع) في عبوديته لله

بسم الله الرحمن الرحيم
اللَهٌمَ صَل ِعَلى مُحَمْدٍ وَآل ِ مُحَمْدٍ الْطَيّبْينَ الْطَاهِرّيْنَ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
http://i2.tagstat.com/image07/b/66c1/01io051aSr1.gif

حال الإمام الرضا (ع) في عبوديته لله

إن الله تعالى: عرفنا إن ولاة دينه متنورين بنوره ولا يليهم مله عن ذكر الله تعالى لا بيع ولا شراء ولا غيره وقد ذكر هذا سبحانه في آيات النور والبيوت المرفوعة، بل هم يفيضون معارف الله التي يتجلون بها بكل أحوالهم، ولم يتغير حالهم لا في سراء ولا في ضراء ولا في صحة ولا في مرض، بل بكل حال يُظهرون من دين الله ما يرضيه حسب الحال نفسه، بل هم المتيقنون المفوضون أمرهم إلى الله حتى رضيهم الله تعالى ولاة لدينه وهداة لعباده،

وعلى كل حال لا ينطقون إلا صدقا ولا يقضون إلا عدلا .
وهذا الإمام الرضا (عليه السلام) : عرفنا عنه أحاديث تعرفنا عبودية الله تعالى والإخلاص له حتى اليقين في مجال واحد مهم وهو الصلاة وما يتبعها ، بعد أن عرفنا كيفية تحصيل اليقين والإيمان بمعارف الله ، والآن يا أخي بعد المعرفة العلمية عن الإمام الرضا وحاله مع الله وتعريفة لما يجب أن الكون العبد مع الله ، نرى حاله حسب ما يصفه من كان في زمانه ، فنرى إنه (عليه السلام) مصداق اليقين المتوجه لله بكل وجوده حتى كان في خالص العبودية لله تعالى، ولذا أختاره إمام للمؤمنين يعرفهم معالم دينه في زمانه كآبائه الكرام وأبناءه الطاهرين .
وهذا يا طيب حال الإمام الرضا : بين يديك يصفه المخالف والموافق له ، فيُرى به دين الله كآياته المنتشرة ، ولكن بعض يوفقه الله ، وبعض يصم ويعمى والعياذ بالله منهم ، وجعلنا الله من مهتدين بدينهم الحق ومعهم في كل نعيم .
قائد المأمون يصف عبادة الإمام (عليه السلام) :
عن أحمد بن علي الأنصاري قال : سمعت رجاء بن أبي الضحاك يقول : بعثني المأمون في إشخاص علي بن موسى الرضا (عليه السلام) من المدينة ، وأمرني أن آخذ به على طريق البصرة والأهواز وفارس ، ولا آخذ به على طريق قم ، وأمرني أن أحفظه بنفسي بالليل والنهار حتى أقدم به عليه .
فكنت معه من المدينة إلى مرو : فوالله ما رأيت رجلاً كان أتقى لله منه .
ولا أكثر ذكرا له في جميع أوقاته منه ,
ولا أشد خوفا لله عز وجل .
كان إذا أصبح صلى الغداة : فإذا سلم جلس في مصلاه يسبح الله ويحمده ويكبره ويهلله ويصلي على النبي وآله (صلى الله عليه وآله) حتى تطلع الشمس ، ثم يسجد سجدة يبقى فيها حتى يتعالى النهار .
ثم أقبل على الناس : يحدثهم ويعظهم إلى قرب الزوال ، ثم جدد وضوءه وعاد إلى مصلاه .
فإذا زالت الشمس : قام وصلى ست ركعات يقرأ في الركعة الأولى الحمد وقل يا أيها الكافرون ، وفي الثانية الحمد وقل هو الله أحد ، ويقرأ في الأربع في كل ركعة الحمد لله وقل هو الله أحد .
ويسلم في كل ركعتين , ويقنت فيهما في الثانية قبل الركوع وبعد القراءة .
ثم يؤذن ثم يصلي ركعتين ، ثم يقيم ويصلي الظهر .
فإذا سلم : سبح الله وحمده وكبره وهلله ما شاء الله .
ثم سجد سجدة الشكر يقول فيها مائة مرة : " شكراً لله " .
فإذا رفع رأسه : قام فصلى ست ركعات ، يقرأ في كل ركعة الحمد لله وقل هو الله أحد ، ويسلم في كل ركعتين ، ويقنت في ثانية كل ركعتين قبل الركوع وبعد القراءة .
ثم يؤذن ثم يصلي ركعتين ويقنت في الثانية .
فإذا سلم أقام وصلى العصر .
فإذا سلم جلس في مصلاه يسبح الله ويحمده ويكبره ويهلله ما شاء الله .
ثم سجد سجدة يقول فيها : مائة مرة " حمدا الله " .
فإذا غابت الشمس :
توضأ وصلى المغرب ثلاثا بأذان وإقامة ، وقنت في الثانية قبل الركوع وبعد القراءة ، فإذا سلم جلس في مصلاه يسبح الله ويحمده ويكبره ويهلله ما شاء الله .
ثم يسجد سجدة الشكر : ثم رفع رأسه ، ولم يتكلم حتى يقوم .
ويصلي أربع ركعات بتسليمتين ، يقنت في كل ركعتين في الثانية قبل الركوع وبعد القراءة ، وكان يقرأ في الأولى من هذه الأربع الحمد وقل يا أيها الكافرون ، وفي الثانية الحمد وقل هو الله أحد ، ثم يجلس بعد التسليم في التعقيب ما شاء الله حتى يمسي ثم يفطر .
ثم يلبث حتى يمضي من الليل قريب من الثلث : ثم يقوم فيصلي العشاء الآخرة أربع ركعات ، ويقنت في الثانية قبل الركوع وبعد القراءة ، فإذا سلم جلس في مصلاه يذكر الله عز وجل ويسبحه ويحمده ويكبره ويهلله ما شاء الله ، ويسجد بعد التعقيب سجدة الشكر ، ثم يأوي إلى فراشه .
فإذا كان الثلث الأخير من الليل : قام من فراشه بالتسبيح والتحميد والتكبير والتهليل والاستغفار ، فأستاك ثم توضأ ثم قام إلى صلاة الليل ، فصلى ثماني ركعات ويسلم في كل ركعتين ، يقرأ في الأوليين منها في كل ركعة الحمد مرة ، وقل هو الله أحد ثلاثين مرة ، ويصلي صلاة جعفر بن أبي طالب (عليه السلام) أربع ركعات ، يسلم في كل ركعتين ، ويقنت في كل ركعتين في الثانية قبل الركوع وبعد التسبيح ، ويحتسب بها من صلاة الليل .
ثم يصلي الركعتين الباقيتين يقرأ في الأولى الحمد وسورة الملك ، وفي الثانية الحمد وهل أتى على الإنسان .
ثم يقوم فيصلي ركعتي الشفع : يقرأ في كل ركعة منها الحمد مرة ، وقل هو الله ثلاث مرات ويقنت في الثانية .
ثم يقوم فيصلي الوتر : ركعة يقرأ فيها : الحمد ، وقل هو الله أحد ثلاث مرات ، وقل أعوذ برب الفلق مرة واحدة ، وقل أعوذ برب الناس مرة واحدة ، ويقنت فيها قبل الركوع وبعد القراءة .
ويقول في قنوته :
اللهم صل على محمد وآل محمد ، اللهم اهدنا فيمن هديت ، وعافنا فيمن عافيت ، وتولنا فيمن توليت ، وبارك لنا فيما أعطيت ، وقنا شر ما قضيت ، فإنك تقضي ولا يقضى عليك ، إنه لا يذل من واليت ، ولا يعز من عاديت ، تباركت ربنا وتعاليت .
ثم يقول : أستغفر الله وأسأله التوبة ، سبعين مرة .
فإذا سلم جلس في التعقيب ما شاء الله .
وإذا قرب الفجر : قام فصلى ركعتي الفجر ، يقرأ في الأولى الحمد وقل يا أيها الكافرون ، وفي الثانية الحمد وقل الله أحد .
فإذا طلع الفجر أذن وأقام وصلى الغداة ركعتين ، فإذا سلم جلس في التعقيب ، حتى تطلع الشمس ثم سجد سجدتي الشكر حتى يتعالى النهار .
وكانت قراءته في جميع المفروضات في الأولى الحمد وإنّا أنزلناه ، وفي الثانية الحمد وقل هو الله أحد .
إلا في صلاة الغداة والظهر والعصر يوم الجمعة ، فإنه كان يقرأ فيها بالحمد وسورة الجمعة والمنافقين ، وكان يقرأ في صلاة العشاء الآخرة ليلة الجمعة في الأولى الحمد وسورة الجمعة ، وفي الثانية الحمد وسبح .
وكان يقرأ في صلاة الغداة يوم الاثنين والخميس ، في الأولى : الحمد وهل أتى على الإنسان ، وفي الثانية : الحمد وهل أتاك حديث الغاشية .
وكان يجهر بالقراءة في المغرب والعشاء وصلاة الليل والشفع والوتر والغداة ، ويخفي القراءة في الظهر والعصر .
وكان يسبح في الأخروين : سبحان الله والحمد لله ولا اله إلا الله والله أكبر ، ثلاث مرات .
وكان قنوته في جميع صلواته : ( رب اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم إنك أنت الأعز الأجل الأكرم ) .
وكان إذا أقام في بلدة عشرة أيام صائما لا يفطر ، فإذا جن الليل بدأ بالصلاة قبل الإفطار ، وكان في الطريق يصلي فرائضه ركعتين ركعتين إلا المغرب فانه كان يصليها ثلاثا ، ولا يدع نافلتها ، ولا يدع صلاة الليل والشفع والوتر وركعتي الفجر في سفر ولا حضر .
وكان لا يصلي من نوافل النهار في السفر شيئاً ، وكان يقول بعد كل صلاة يقصرها : ( سبحان الله والحمد لله ولا أله ألا الله والله أكبر ) ثلاثين مرة .
ويقول : هذا لتمام الصلاة .
وما رأيته صلى صلاة الضحى في سفر ولا حضر .
وكان لا يصوم في السفر شيئاً .
وكان (عليه السلام) يبدأ في دعائه بالصلاة على محمد وآله ، ويكثر من ذلك في الصلاة وغيرها .
وكان يكثر بالليل في فراشه : من تلاوة القرآن ، فإذا مر بآية فيها ذكر جنة أو نار بكى ، وسأل الله الجنة وتعوذ به من النار ، وكان (عليه السلام) يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم في جميع صلواته بالليل والنهار .
وكان إذا قرأ : قل هو الله أحد : قال سرا : ( الله أحد ) ، فإذا فرغ منها قال : ( كذلك الله ربنا ) ثلاثا .
وكان إذا قرأ سورة الجحد قال : في نفسه سرا ( يا أيها الكافرون ) فإذا فرغ منها قال : ( ربي الله وديني الإسلام ) ثلاثا .
وكان إذا قرء والتين والزيتون قال : عند الفراغ منها ( بلى وأنا على ذلك من الشاهدين ) .
وكان إذا قرأ لا اقسم بيوم القيامة قال عند الفراغ منها : ( سبحانك اللهم بلى ) وكان يقرأ في سورة الجمعة ( قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة للذين اتقوا والله خير الرازقين ) .
وكان إذا فرغ من الفاتحة قال : ( الحمد لله رب العالمين ) .
وإذا قرأ سبح اسم ربك الأعلى قال : سرا ( سبحان ربي الأعلى ) .
وإذا قرأ يا أيها الذين آمنوا قال : ( لبيك اللهم ) لبيك سرا .
وكان لا ينزل بلدا : إلا قصده الناس يستفتونه في معالم دينهم ، فيجيبهم ويحدثهم الكثير عن أبيه عن آبائه عن علي (عليه السلام) عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) .
فلما وردت به على المأمون : سألني عن حاله في طريقه فأخبرته بما شاهدت منه في ليلة ونهاره وظعنه ، وإقامته .
فقال : بلى يا ابن أبي الضحاك هذا خير أهل الأرض ، وأعلمهم وأعبدهم ، فلا تخبر أحدا بما شاهدت منه لئلا يظهر فضله إلا على لساني ، وبالله أستعين على ما أقوى من الرفع منه والإساءة به[1] .
أقول : هذه عبادة وإخلاص ولي ديننا معلم لليقين ، وما يجب أن يكون عليه إمام المؤمنين مع مالك يوم الدين ، وأنّا لغيرنا مثل آل محمد في إخلاصهم لرب العالمين ، وأسأل الله أن يهبنا من الطاقة والهمة للكون مثل بعض شأنهم حتى يرضى عنا ويجعلنا معهم ، وهذه أحاديث أخرى عن حال الإمام مع الله نتدبرها.
صلاة الإمام وصومه وصدقته :
عن إبراهيم بن العباس قال :
وكان (عليه السلام) قليل النوم بالليل ، كثير السهر ، يحيي أكثر لياليه من أولها إلى الصبح .
وكان (عليه السلام) : كثير الصيام : فلا يفوته صيام ثلاثة أيام في الشهر ، و يقول : ذلك صوم الدهر .
وكان (عليه السلام) : كثير المعروف والصدقة في السر ، وأكثر ذلك يكون منه في الليالي المظلمة ، فمن زعم أنه رأى مثله في فضله فلا تصدقوه[2] .
الإمام يصلي ألف ركعة في اليوم والليلة :
عن الهروي قال : جئت إلى باب الدار التي حبس فيه الرضا (عليه السلام) بسرخس وقد قيد فاستأذنت عليه السجان ، فقال : لا سبيل لكم إليه .
فقلت : ولم ؟
قال : لأنه ربما صلى في يومه وليلته ألف ركعة ، وإنما ينفتل من صلاته ساعة في صدر النهار ، وقبل الزوال ، وعند اصفرار الشمس ، فهو في هذه الأوقات قاعد في مصلاه يناجي ربه .
قال : فقلت له : فاطلب لي في هذه الأوقات إذنا عليه فاستأذن لي عليه ، فدخلت عليه وهو قاعد في مصلاه متفكر .
قال أبو الصلت : فقلت يا بن رسول الله : ما شيء يحكيه عنكم الناس؟
قال : وما هو ؟ قلت : يقولون إنكم تدعون أن الناس لكم عبيد ؟
فقال (عليه السلام) : اللهم فاطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة أنت شاهد بأني لم أقل ذلك قط ، ولا سمعت أحدا من آبائي عليهم السلام قاله قط ، وأنت عالم بما لنا من المظالم عند هذه الأمة وأن هذه منها .
ثم أقبل علي فقال : يا عبد السلام إذا كان الناس كلهم عبيدنا على ما حكوه عنا ، فممن نبيعهم ؟
فقلت : يا ابن رسول الله صدقت .
ثم قال (عليه السلام) : يا عبد السلام أمنكر أنت لما أوجب الله عز وجل لنا من الولاية كما ينكره غيرك ؟
قلت : معاذ الله بل أنا مقر بولايتكم[3] .
عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ أَخِي دِعْبِلِ بْنِ عَلِيٍّ عَنِ الرضا (عليه السلام) فِي حَدِيثٍ " أَنَّهُ خَلَعَ عَلَى دِعْبِلٍ قَمِيصاً مِنْ خَزٍّ ، وَ قالَ لَهُ :
احْتَفِظْ بِهَذَا الْقَمِيصِ فَقَدْ :
صَلَّيْتُ فِيهِ أَلْفَ لَيْلَةٍ أَلْفَ رَكْعَةٍ
وَ خَتَمْتُ فِيهِ الْقُرْآنَ أَلْفَ خَتْمَةٍ[4] .
الإمام لا يشرك بعبادة ربه أحداً :
عنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْوَشَّاءِ قال :
دخلت على الرضا (عليه السلام) وبين يديه إبريق يريد أن يتهيأ منه للصلاة ، فدنوت لأصب عليه فأبى ذلك ، وقال (عليه السلام) : مه يا حسن .
فقلت له :لم تنهاني أن أصب على يدك ، تكره أن أوجر ؟
قال (عليه السلام): تؤجر أنت وأوزر أنا .
فقلت له : وكيف ذلك ؟
فقال (عليه السلام): أما سمعت الله عز وجل يقول : (فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحًا وَلاَ يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا ) وها أنا ذل أتوضأ للصلاة وهي العبادة ، فأكره أن يشركني فيها أحد[5] .
وعن مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمَانِ الْمُفِيدُ فِي الْإِرْشَادِ قالَ : دَخَلَ الرضا (عليه السلام) يَوْماً وَ الْمَأْمُونُ يَتَوَضَّأُ لِلصَّلَاةِ وَ الْغُلَامُ يَصُبُّ عَلَى يَدِهِ الْمَاءَ .
فَقالَ (عليه السلام): لا تُشْرِكْ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ بِعِبَادَةِ رَبِّكَ أَحَداً .
فَصَرَفَ الْمَأْمُونُ الْغُلَامَ وَ تَوَلَّى تَمَامَ وُضُوئِهِ بِنَفْسِهِ [6]
الإمام يُعيّد بعض أصحابه ويدعوا له :
عن محمد بن الفضل عن الرضا (عليه السلام) قال :قال لبعض مواليه يوم الفطر وهو يدعو له : يا فلان تقبل الله منك ومنا .
ثم أقام حتى إذا كان يوم الأضحى فقال له : يا فلان تقبل الله منا ومنك .
قال فقلت له : يا ابن رسول الله قلت في الفطر شيئا وتقول في الأضحى غيره ؟ قال فقال : نعم إني قلت له في الفطر : تقبل الله منك ومنا ، لأنه فعل مثل فعلي ، وناسبت أنا وهو في الفعل .
وقلت له في الأضحى : تقبل الله منا ومنك ، لانا يمكننا أن نضحي ولا يمكنه أن يضحي فقد فعلنا نحن غير فعله[7] .
لدعاء الإمام يسقط حجر على بكار :
أقول: مر دعائه على بن أبي سعيد المكاري وكيف دخل الفقر بيته لأنه كان مصرا على عناده في الباب الثالث في موضوع بعض الواقفين الذين أصروا على المعصية لعنهم الله ، ومر غيره من الأدعية لموالية وعلى أعدائه وهذه بعض آخر ، نذكرها لنعرف ضرورة التوي والتبري حسب الإيمان والمولاة أو المعاداة .
عن أحمد بن محمد بن إسحاق الخراساني قال : سمعت علي بن محمد النوفلي يقول : استحلف الزبير بن بكار رجل من الطالبيين على شيء بين القبر والمنبر ، فحلف فبرص وأنا رأيته وبساقيه وقدميه برص كثير ، وكان أبوه بكار قد ظلم الرضا (عليه السلام) في شيء ، فدعا عليه فسقط في وقت دعائه (عليه السلام) عليه حجر من قصر فاندقت عنقه[8] .
الإمام يدعوا على البرامكة :
عن محمد بن الفضيل قال : لما كان في السنة التي بطش هارون بآل برمك بدأ بجعفر ابن يحيى ، وحبس يحيى بن خالد ، ونزل بالبرامكة ما نزل ، كان أبو الحسن (عليه السلام) واقفا بعرفة يدعو ثم طأطأ رأسه ، فسئل عن ذلك .
فقال (عليه السلام) : إني كنت أدعو الله عز وجل على البرامكة بما فعلوا بأبي (عليه السلام) ، فاستجاب الله لي اليوم فيهم ، فلما انصرف لم يلبث إلا يسيرا حتى بطش بجعفر ويحيى وتغيرت أحوالهم [9].
الإمام يدعوا على المأمون :
عن إبراهيم بن هاشم عن الهروي قال :
رفع إلى المأمون أن أبا الحسن علي بن موسى الرضا (عليه السلام) يعقد مجالس الكلام ، والناس يفتتنون بعلمه ، فأمر محمد بن عمرو الطوسي حاجب المأمون فطرد الناس عن مجلسه وأحضره ، فلما نظر إليه زبره واستخف به ، فخرج أبو الحسن الرضا (عليه السلام) من عنده مغضبا وهو يدمدم بشفتيه .
ويقول : وحق المصطفى والمرتضى وسيدة النساء ، لأستنزلن من حول الله عز وجل بدعائي عليه ، ما يكون سبيا لطرد كلاب أهل هذه الكورة إياه واستخفافهم به و بخاصته وعامته .
ثم إنه (عليه السلام): انصرف إلى مركزه واستحضر الميضأة وتوضأ وصلى ركعتين وقنت في الثانية فقال : اللهم يا ذا القدرة الجامعة ، والرحمة الواسعة ، والمنن المتتابعة والآلاء المتوالية ، والأيادي الجميلة ، والمواهب الجزيلة .
يا من لا يوصف بتمثيل ، ولا يمثل بنظير ، ولا يغلب بظهير .
يا من خلق فرزق ، وألهم فأنطق ، وابتدع فشرع ، وعلا فارتفع ، وقدر فأحسن ، وصور فأتقن ، واحتج فأبلغ ، وأنعم فأسبغ ، وأعطى فأجزل .
يا من سما في العز ففات خواطر الأبصار ، ودنا في اللطف فجاز هواجس الأفكار ، يا من تفرد بالملك فلا ند له في ملكوت سلطانه ، وتوحد بالكبرياء فلا ضد له في جبروت شأنه ، يا من حارت في كبرياء هيبته دقائق لطائف الأوهام ، وحسرت دون إدراك عظمته خطائف أبصار الأنام .
يا عالم خطرات قلوب العالمين ، ويا شاهد لحظات أبصار الناظرين ، يا من عنت الوجوه لهيبته ، وخضعت الرقاب لجلالته ، ووجلت القلوب من خيفته ، وارتعدت الفرائص من فرقه .
يا بدئ يا بديع يا قوي يا منيع يا علي يا رفيع ، صل على من شرفت الصلاة بالصلاة عليه ، وانتقم لي ممن ظلمني ، واستخف بي وطرد الشيعة عن بابي ، وأذقه مزارة الذل والهوان كما أذاقنيها ، وأجعله طريد الأرجاس ، وشريد الأنجاس .
قال أبو الصلت عبد السلام بن صالح الهروي : فما أستتم مولاي (عليه السلام) دعاءه حتى وقعت الرجفة في المدينة ، وارتج البلد ، وارتفعت الزعقة والصيحة ، واستفحلت النعرة ، وثارت الغبرة ، وهاجت القاعة ، فلم أزايل مكاني إلى أن سلم مولاي (عليه السلام) .
فقال لي : يا أبا الصلت اصعد السطح فإنك سترى امرأة بغية عثة رثة ، مهيجة الأشرار ، متسخة الأطمار ، يسميها أهل هذه الكورة سمانة ، لغباوتها وتهتكها ، قد أسندت مكان الرمح إلى نحرها قصبا ، وقد شدت وقاية لها حمراء إلى طرفه مكان اللواء ، فهي تقود جيوش القاعة ، وتسوق عساكر الطغام إلى قصر المأمون ومنازل قواده .
فصعدت السطح : فلم أر إلا نفوسا تنتزع بالعصا ، وهامات ترضخ بالأحجار ، ولقد رأيت المأمون متدرعا قد برز من قصر الشاهجان متوجها للهرب ، فما شعرت إلا بشاجرد الحجام قد رمى من بعض أعالي السطوح بلبنة ثقيلة فضرب بها رأس المأمون ، فأسقطت بيضته بعد أن شقت جلدة هامته .
فقال لقاذف اللبنة بعض من عرف المأمون : ويلك أمير المؤمنين .
فسمعت سمانة تقول : اسكت لا أم لك ليس هذا يوم التميز والمحاباة ، ولا يوم إنزال الناس على طبقاتهم ، فلو كان هذا أمير المؤمنين لما سلط ذكور الفجار على فروج الأبكار .
وطرد المأمون وجنوده أسوء طرد بعد إذلال واستخفاف شديد [10].
وزاد في آخره في المناقب : ونهبوا أمواله ، فصلب المأمون أربعين غلاما وأسلا دهقان مرو ، وأمر أن يطول جدرانهم ، وعلم أن ذلك من استخفاف الرضا ، فانصرف ودخل عليه وحلفه أن لا يقوم ، وقبل رأسه وجلس بين يديه ، وقال : لم تطب نفسي بعد مع هؤلاء فما ترى ؟
فقال الرضا (عليه السلام) : اتق الله في أمة محمد ، وما ولاك من هذا الأمر ، وخصك به ، فإنك قد ضيعت أمور المسلمين وفوضت ذلك إلى غيرك . إلى آخر ما أورده المجلسي في باب ما جرى بينه (عليه السلام) وبين المأمون [11] .
هذه بعض أحول إمامنا الثامن علي بن موسى الرضا (عليه السلام) في العبودية والتوجه لله سبحانه وتعالى ، تعرفنا فيها على معاني عزيزة في العبودية لله ، وهي غاية ما يصبوا لها العارفون ويتوق لمعرفتها المؤمنون المتدينون .
فإنها تعرفنا : كرامة العبد المخلص المتيقن فضل الله وكرامته وعلمه وقدرته سبحانه ، وتعرفنا شأنه الكريم مع الله ومقامه العظيم عنده ، سواء في استجابة دعاءه وكرامته عليه ، أو في بيان حاله ويقينه بضرورة الطاعة وإخلاص العبودية مع الله وحده لا شريك له ، حتى كان (عليه السلام) مُعرف هدى الله ودينه الحق وفي قمة الإخلاص في بيانه ونشره لدين الله وهداه القيم ، وبكل حال له سواء تعليم ومعرفة وتدبر وتفكر ، أو في حال سيرة وسلوك في تطبيق دين الله ممتثلا ومعلما به وله بحق .
وما ذكرنا يا أخي : في جميع أبواب هذه الصحيفة المباركة المسماة بصحيفة الإمام الرضا (عليه السلام) كلها ، ترينا عبودية الإمام لله تعالى وإخلاصه له بما يظهر من فضل الله عليه وتمكنه له من الطاعة ، حتى كان إمام المؤمنين وولي الدين كآبائه الكرام الطيبين الطاهرين وأبناءه المنتجبين صلى الله عليهم وسلم .
وستأتي يا طيب : أبواب أخرى تعرفنا إمامنا البر التقي المتيقن دين الله بل معلم اليقين والإخلاص ، ونسأل الله أن تهبنا معرفته وهداه ودينه بما يحب ويرضى حتى نقيم لله تعالى بها العبودية مخلصين له الدين ، وجعلنا سبحانه مع من نتولى من أئمتنا الأبرار الطيبين الطاهرين نبينا محمد وآله صلى الله عليهم أجمعين ، إنه ولي التوفيق وهو أرحم الراحمين ، ورحم الله من قال آمين يا رب العالمين .
اللهم أسألك بحق الإمام علي بن موسى الرضا وآله الطيبين الطاهرين اسلك بي صراطهم المستقيم واجعلني معهم في كل هدى ونعيم خادم علوم آل محمد عليهم السلام .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1]راجع عيون أخبار الرضا ج 2 ص 180 183 ، بحار الأنوارج45ص91ب7ح7. وسائل‏الشيعة ج4ص55ب13ح4496 ، وروى أقساما منه في الأبواب المناسبة لها .
[2]عيون أخبار الرضا ج 2 ص 184 ، بحار الأنوارج45ص91ب7ح4. وسائل‏الشيعة ج1ص90ب20ح213 .
[3]عيون أخبار الرضا ج 2 ص 183 و 184 ، بحار الأنوارج 45 ص170 ب14 ح7 وص91ب7ح5. وسائل‏ الشيعة ج1ص90ب20ح212 .
[4] وسائل ‏الشيعة ج4ص99ب30ح4618 . وفي ج4ص360ب8ح5392 .
[5]الكهف110 المصدر الكافي ج 3 ص 69 ، بحار الأنوارج45ص104ب7ح30. وسائل‏الشيعة ج1ص476ب47ح1266.
[6] وسائل ‏الشيعة ج1ص478ب47ح1269.
[7]الكافي ج 4 ص 181 . بحار الأنوارج45ص105ب7ح33.
[8]عيون أخبار الرضا (عليه السلام) ج 2 ص 224 ، بحار الأنوارج45ص84ب5ح3 .
[9]عيون أخبار الرضا (عليه السلام) ج 2 ص 225، كشف الغمة ج 3ص 137، بحار أنوار ج45ص85ب5ح4 .
[10]عيون أخبار الرضا (عليه السلام) ج 2 ص 173 و 174 ، بحار الأنوارج45 ص82ب5ح2 .
[11]مناقب آل أبى طالب ج 4 ص 345 و 346. وقال صاحب البحار رحمه الله : الزبر : الزجر والمنع والانتهار . ويقال : دمدم عليه : إذا كلمه مغضبا ، والزعق : الصياح ، واستفحل الأمر : أي تفاقم وعظم ، وقاعة الدار : ساحتها ، ولعل المراد أهل الميدان من الأجامرة ، والعثة : العجوز والمرأة البذية والحمقاء ، والرثة : بالكسر المرأة الحمقاء وفلان رث الهيئة أي سيئ الحال ، وفي مناسبة لفظ السمانة للغباوة والتهتك خفاء إلا أن يقال سمي به لتسمنه من الشر ، ولعله كان سمامة من السم ، والطغام كسحاب أوغاد الناس ، وأسلا دهقان مرو أي أرضاه وكشف همه . بحار الأنوارج45ص84ب5ح2 .
أتمنى لكم وقت طيب ومفيد
تحياتي العطرة نورجهان